《陇上学人文存：齐陈骏卷》出十卷，到2019年中华人民共和国成立七十周年之际达至百卷规模。若经努力此百卷终能完整问世，则从1949至2009年六十年间陇上学人以“人一之、我十之，人十之、我百之”的甘肃精神献身学术、追求真理的轨迹和脉络或可大体清晰。如此长卷宏图实为新中国六十年间甘肃人文社会科学全部成果的一个缩影，亦为此期间甘肃人文社会科学学术业绩的一次全面检阅，堪作后辈学者学习先贤的范本，是陇上学人献给祖国母亲的一份厚礼。此一理想若能实现，百卷巨著蔚为大观，《陇上学人文存：齐陈骏卷》和它所承载的学术精神必可存于当代，传之后世，陇上学人和学术亦可因此而无愧于我们所处的伟大时代，并有所报于生养我们的淳厚故土。

　　西晋那种按劳动力和按品级占田的制度，这就是为了解决这一系列的问题而采取措施，均田制，也就是在拓跋族进人中原以后，继承了占田制而推行的一种土地制度。
　　因此，我们从均田制产生来说，那是因为社会离乱，生产遭到严重破坏这种特殊条件下而出现的一种国有土地所有制，它只是为了加强代表世族地主利益的国家机器和恢复社会生产所采取的必要措施，而不是仅仅为了中央皇室集团的利益而对世族地主来进行打击和限制，均田制这种国家土地所有制，从这一点来说，它只是世族地主所有制的一种补充形式。因为只有先存在世族地主的所有制，才然后有保护这种所有制的国家机器的产生和有强化这个机器的措施。
　　其次，我们从均田制的本身来说，均田的立法，它始终没有否定过私有制，相反地，私有制却在不断地增长。均田制推行的目的，它是在于社会生产力遭到严重破坏以后，国内是地广人稀的局面，而且，社会劳动力大最依附于世族地主的情况下，为了加强国家的机器，为了恢复社会生产，解决因社会生产破坏所造成社会物质供养的困难，国家也同世族地主一样，将争取来的劳动人口牢固地束缚于土地之上，使国家收入得以牢靠的保证。这样的土地制度，它不能是否认私有制的，李安世的建议就很明白地反映了这一点，他建议实行均田是为了要“盖欲使土不旷功，民冈游力，雄擅之家不独膏腴之美。单陋之夫亦有顷亩之分”。又说：“州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，溧居异乡，事涉数世，三长既立，始迈旧墟，庐井荒毁，桑榆改植，事已历远，易生假冒，强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验，又年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据，各附亲知，互有短长，两证徙具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。”正因为这种“争讼迁延，连纪不判”的情况存在，所以李安世建议“所争之田，宜限年断，事久难明。
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编选前言
第一辑 隋唐史
均田制是地主土地所有制的补充形式——对韩国磐、贺昌群两先生看法的一些意见
试论隋和唐初的政权——与吴泽、袁英光两同志商榷
从隋代官制改革看专制主义政治的加强
关于评价隋文帝杨坚和“开皇之治”的几个问题
唐代的科举与官僚入仕
唐代宦官述论

第二辑 敦煌学
敦煌学与古代西部文化
敦煌沿革与人口
敦煌沿革与人口（续）
简述敦煌、吐鲁番文书中有关职田的资料
敦煌、吐鲁番文书中有关法律文化资料简介
有关遗产继承的几件敦煌遗书
读P．3813《唐判集》札记
略述唐王朝与吐蕃的关系及张议潮领导的沙州人民起义

第三辑 河西史
古代河西的兴衰
河西历代人口简述
略述三国时期曹魏对河西的经营
略论张轨和前凉张氏政权
氐人吕光和他的后凉政权
李□与西凉政权
五凉政权与西域
凉州文化与武威的开发
关于高台县骆驼城遗址的一些问题
附录：齐陈骏学术成果总目