孙世祥，1969年11月生于云南省巧家县。昭通师专毕业后，当过中学教师、报社编辑、记者。在云南省国家保密局任职期间，多次到贫困地区支教、扶贫。著有《神史》《乡长》等长篇小说。

    《神史（套装共3册）》是作者用生命写就的一部自传体小说。
    滇北乌蒙山区的一个山寨，从南京迁徙而来的孙氏家族在此生息了数百年，主人公孙富贵上世纪60年代末降生于此。天资聪颖、志存高远的他从小目睹家族内外为争夺生存资源的倾轧、算计，目睹在卑微生存愿望下人性的阴暗和道德的沦丧：为争夺财产，家族群殴、父子相争、兄弟反目处处可见；为繁衍后代，近亲结婚、换亲、买卖婚姻、等陋俗屡见不鲜。性格与环境的反差带来巨大的痛楚，他先后将自己的名字改为“孙天俦”“孙天主”，希望自己而非天道是命运的主宰者。他终于考进了当地师专，成为一位不用再耕作的教师，但并没能因此摆脱家庭赤贫的境地。因社会地位的差距，他不得不和恋人分手。他也做着发财梦，尝试过各种生意，但都以失败告终，以至于血本无归。残酷的现实使他和他的乡亲明白，这个世上唯有掌握权力才能真正改变自己和家族的命运。于是他远走省城寻找出路，依然碰得头破血流……
    最终，命运垂青孙天主，他参加国家公务员招考，成为北京某部委一位公务员，家族和个人的希望都将在他的身上实现。然而，在一个冬日，大雪纷飞、路面冰冻，他和儿时的伙伴同车返城，遭遇车祸。一个村庄几个家族的精英，顷刻间在城市和乡村之间的中途中殒命。

    这样一本与我们这块土地和土地上的“沉默的国民”有着血肉联系的书，是有着坚韧的生命力的，这样一本用自己的生命写下的和抚育他的大地一样真实、厚重的书，是经得住时间考验的。
    ——钱理群
    
    谁知道，这些文字，是正在发生的新闻，还是将要结束的历史？谁知道，这些文字，是荒诞残酷的文学虚构，还是纤毫毕现的乡土现实？
    ——白岩松
    
    孙世祥的《神史》是汉语文本中的一个异数……是综合了文学和社会学的一个农村社会的文本。这是一个超越文学、社会学、历史学等现代知识的分工，而直接呈现文明共同体生态的文本……小说具有极高的“生命史”意义。
    ——余世存
    
    当下，把命搭进去干一件事的人不多了，本书作者是。我为其深重的苦难精神而扼腕，为其不折的奋争意志而凛然，为其鞭辟入里的批判式思辨而震惊。真是“何世无圣贤，遗落在草泽”。藉本书出版能使我们生活的世界真实点，美好点，痛苦点，因之深刻点。
    ——王旭明
    
    《神史》是中国最后一代乡村精英的精神自传，他们在宗法秩序和丛林原则杂糅的农耕文化中长大，而这一文化正在急剧地消失。主人公孙天主和他的同龄人再也找不到了回乡路，他们每一个人的故乡都已沦陷。从这个层面说，《神史》是挽歌，是史诗。
    ——十年砍柴

    打退了一群群狗，过了一个个村庄，走了三十里，等能看见荞麦山中学的灯光后，孙平玉便站下，说：“富贵，这一去没有狗了，你单独去，我回去还要背粪，明天点荞子，就少跑点路。”天俦明白父亲的辛苦，不敢答言，因为一回答就是哭腔。他只是接了背箩，背了就走。孙平玉站在高处，身影矗在青黑的天间：“不要怕，慢慢走，我在这里看着你的。”天俦眼泪不断，根本不敢回答。过一阵，孙平玉又说：“慢慢走，我看着你的。”他越是说，天俦的泪越是流不停，只好用手抹，或头朝前倾，更不敢回答。久之，孙平玉不放心了，问：“富贵，你到哪里了？”天俦不得不回答了，但尚不知如何回答时，泪便涌出。孙平玉听出来了，话也便颤了：“富贵，等着。”天俦知父亲已累得不行了，哭道：“你不用来了，我会走。”他想控制自己的哭腔，但总是不能。他恨自己的无能，不是他向往的那种男儿。孙平玉已大步跑来，接过背箩，又拉了他走。再暗的夜里，天俦都能仰头看见父亲鼻尖上硕大的泪珠。天俦屡劝父亲回去，孙平玉不肯。有时孙平玉腾出手，以抹去自己脸上的泪水。
    到学校了，孙平玉站住，揩去自己的泪，又抹去天俦脸上的泪，叫天俦在水沟里把脸洗净，然后站定看孙天俦进校。天俦一进校门，泪又控制不住，忙急步到宿舍把背箩放下，转身追了出去。
    孙平玉开始急急地往回跑。天俦心痛万分，流泪紧追，过了一个又一个山头，他只想永远跟定父亲不分离。直追到最初分手之处，天俦不敢再往前，因前面有狗了，再上前狗一吠，就要被孙平玉发觉。天俦站下，见父亲的脚步越去越远，背影越来越模糊，泪又汩汩而下。
    狗吠声起了，天俦听见父亲呵斥狗的声音、丢去打狗的石头落地的声音、狗被击中而吠的声音。狗吠声息了。不久，远处狗吠声又起，天俦的泪又下来，直到极远处狗吠声息下，再也不起时，天俦才觉得父亲去远了。他才平静下来，想想父亲这一回去，又要连夜忙着背粪，明日从早到晚，又是不息，他的泪又止不住了。他拍着胸脯发誓：一定要让父亲过上美好的生活，彻底报答他的恩情，即使自己死了，也要埋在父亲身边，永远陪伴在他身旁。
    天俦在校，仍好写作。他的作文尚真，有什么写什么，总不入班主任兼语文老师任老师的眼。任老师有一套格式化的“作文方法”：凡事要“以小见大”。比如从扶一位老人过马路，见出社会公德；要从摘了花园的花，经过教育，认识错误，去向园丁认错，见出知错就改的美德。学生立即蜂拥如是。任老师大喜，感叹学生作文有进步。拿了学生的“好作文”在讲台上抑扬顿挫地念。作文里“我”如何扶老人过马路，得老师的夸奖；如何摘了花园的花，去向园丁道歉。还有的是从作文书上抄来的，写“我们北京景山学校”“上海某某中学”如何如何。任老师同样作为“好作文”拿上讲台朗诵。而“坏作文”也要点出来，因都去抄作文，那“坏作文”自然只有孙天俦的了。
    任老师拿着天俦的作文，念上一段，学生一听，写的是什么洋芋荞麦、锄头钉耙这类登不了大雅之堂的东西，都嘲笑起来。任老师念完，见学生认识到什么是“坏作文”了，也哈哈大笑，命天俦下次不许再如此无长进。唯有天俦写父亲夜送他到荞麦山中学上学，父子均泣的作文，老师确被感动了，眼眶里有了泪花，念完“百年后我死了，不论远隔千里万里、干山万水，我都要回到父亲身旁，一杯黄土永远伴随着他。”就对天俦说：“我以为朱自清的《背影》便把父子深情写尽，无人再能超越。你这篇和他的相比毫不逊色。”但老师仍不把天俦这作文列为好作文，而是在念完那些“在火车上勇斗歹徒”的“好作文”后，声色俱厉地讲孙天俦的“坏作文”：“男儿应须战死疆场，以马革裹尸还葬耳。孙天俦的作文，哭哭啼啼，成何体统？而且不单他一人哭，连他爹也哭，这爷俩，哈哈！荒唐！”全班随之大笑。任老师又说：“男子汉写出了小女子才能写出的作文，一点斗志都没有！看看前面那位同学的作文：在火车上勇斗歹徒，在被歹徒杀伤后，仍捂住伤口，穷追不舍，硬是将歹徒捉拿归案，这才像男子汉。这作文还不算好，我们在文革中写的战斗檄文，风雷激荡，气壮山河，读了满是战斗豪隋。我在一篇檄文里，用了一百个感叹号！你们能作出这样的文章吗？同学们，好作文与坏作文的区别在哪里？”
    ……

上部
第一章 宗族
村内黑土路上，睡着衣衫褴褛、满面泪痕、全身鼻涕的孩子。苍蝇扑满他们全身，猪在嚼孩子衣服、鞋子，狗在舔孩子的脸，鸡在旁边逡巡，伺机啄小孩身上的鼻涕、眼
屎。小孩不时被鸡从梦中啄醒，号啕大哭。

一 山外来了个李老师
二 临终托家谱
三 狗屁老师
四 半夜抢亲
五 舍命拒小婚
六 父亲的背影

第二章 父子
它就这么欲滴未滴，而永远不会滴下去，无比鲜艳又无比坚强。世界最鲜艳的花朵是它，最坚强的战士也是它，它使一切人间事物苍白失色。

七 孙家内斗
八 舌战
九 大红山日出
十 处分
十一 暴打儿子
十二 一毛不拔的爷爷

第三章 兴衰
孙天俦总在后欣赏她那漂亮的身影，听她那清脆的笑声，自豪地回忆她为他辩护时的情景，畅快地想象日后和她生活在一起的美满生活。想想这些他就沉醉了。

十三 押妻换赌资
十四 强霸人妻
十五 穷翻身
十六 首个大学生
十七 单恋

第四章 拒婚
“就是死一百个王勋杰，我都嫁得掉的！我不稀奇什么大学生！什么大学生！简直是大畜生！他没当大畜生肘，要我了，他当了大畜生，就不要我了。”

十八 退婚口水仗
十九 陈家宴
二十 夜半相思
二十一 瞒父报高中
二十二 单刀赴会
二十三 坚拒富贵婚
……
中部
下部