顾士敏，1946年出生于云南昆明，云南大学人文学院教授，硕士研究生导师。于1980年师从李埏先生治宋史。1993年回云南大学历史系任教至今，主讲“哲学人类学”“中国思想史”“中国哲学概论”“中国儒学导论”等课程。《中国儒学导论》被评为云南省教育厅精品课程教材。出版专著有《中国儒学导论》（云南大学出版社2001年）；《哲学人类学导论》（云南大学出版社2002年）；《中国儒学导论（修订本）》’（云南大学出版社2007年）；《孔子》（湖南人民出版社2014年）。发表论文三十余篇，代表性论文有《早期中国文化之发展与儒教》（《孔孟月刊》第37卷5期）；《论儒家精神》（《中国哲学史》杂志2000年第4期）；《（红楼梦）文化的寓言》（《云南民族学院学报》2000年第5期）；《诗：此在的一种反话语》（《云南大学学报·哲学社会科学版》2003年第3期）。

　　“儒学”是什么？“中国儒学”是什么？“儒学”为什么发生于中国？“儒学”怎样发生于中国？所谓“儒家文化”是什么？孔子与《论语》——怎样“即凡而圣”？中国儒学主要经典的主要内容、文化史渊源是什么？在新世纪里，在全球化的空间中，为什么还要学习“中国儒学”等等这些问题，在《云南文库 学术名家文丛：中国儒学导论》中都做出了初步说明。

导言 为什么学习中国儒学
一、儒学——中国人头顶的花环
二、儒学——中国人肩负的十字架
三、儒学二重现象的文化原因
四、怎样学习儒学
上篇 中国儒学的主要内容
第一章 “儒学”“儒教”与“儒家文化”
一、所谓“儒学”是什么
二、所谓“儒教”是什么
三、所谓“儒家文化”是什么
第二章 中国儒学的主要象征
一、孔子——中国儒学的奠基者
二、《四书集注》——中国儒学的核心文本
第三章 中国儒学的核心命题
一、儒学的核心问题
二、儒学核心命题——《大学》的纲领
三、儒学核心命题的具体化——《大学》的条目
四、儒学核心命题在新儒学中的发展
五、儒学核心命题在现代新儒学中的意义
第四章 中国儒学的终极关怀
一、《中庸》在儒学中的意义
二、《中庸》的现代释读
三、产生“中庸”思想的特殊文化心理
四、“中庸”的普遍意义

下篇 中国儒学的文化基础
第一章 《诗》与《乐》
一、《诗经》解题
二、《诗经》的构成
三、《诗经》中的时空与作者
四、《诗经》的主要内容
五、《诗经》的文化史意义
第二章 《尚书》
一、《尚书》解题
二、《尚书》的构成与回归
三、《尚书》的主要内容
四、《尚书》的文化史意义
第三章 《礼》
一、所谓“礼”是什么
二、“礼”的文化史渊源
三、《仪礼》：日常生活中的行为规范
四、《周礼》：实现社会控制的组织形式
五、《礼记》：社会生活的最高理想
六、孔子对于《礼》的“折中”
七、“礼”：儒学的归宿
八、“礼”的被放大为“政治”
九、“儒”的异化：工具理性
十、“文化”的“世界”
十一、“自然”的“世界”
第四章 《周易》
一、《周易》在中国文化中的地位
二、《周易》的文化史渊源
三、《周易》的占卜形式与占卜结果
四、《周易》一书的构成
五、《周易》——一种特殊的认知模式
六、《周易》的哲学意义——“穷究变化”的“变易”
七、《周易》的秘密——“不易”的“永恒”是什么
八、《周易》的启示
第五章 《春秋》
一、《春秋》解题
二、《春秋》的文化意义
三、《春秋左传》
四、《春秋公羊传》
五、《春秋毂梁传》

结语 “儒”与中国文化的发生
一、“节庆”——文化的整合
二、中国上古原始的节庆是什么
三、“内圣外王”理想