《庙宇·仪式·群体：上党民间信仰研究》：
村社发现，如果“以数年贮存之费，坐耗于土木之工”，随后庙宇就会陷入香火间断的地步。于是，村社考虑用33亩山上村社公地招募住持。僧人以田为生，同时负责庙宇的日常管理，避免因平时无人上香而致衰败，庙宇所有权仍在村社。光绪二十四年（1898），宋家庄的村社维修龙王庙，住持之名列于村社诸人之外，也彰显了这一模式。团池里清化寺长年没有人照看，以致“垣墉倾圮，栋宇崩推”。村社经过商议，决定请羊山寺讲主前来看守寺庙。村社将21亩社地交由其管理，但是需要出纳的军储、军需等，则由16名村落“耆老”自愿一体包纳。在这种和谐的关系下，僧人负责看管庙宇，甚至主动维修庙宇。隆池上人受四社聘请，来到望川村开明寺。看到庙宇荒废，决心将其重修。他“与其徒有能辈，躬耕力穑，俭食节衣，田之荒芜者垦之，典卖于人者赎之”，又引水灌溉，积攒财物，十几年间，修葺了藏经阁、大雄殿及其他配殿、廊庑、院宇、山门，庙宇焕然一新，而“修工所费难以数计，而四方檀越所助者不满三百千文，余皆上人之力！”作为所有者的村社赞叹之余，又心有愧疚，于是“佥议捐金立石以纪其盛”。长子县下霍村白云观民国期间也有道人看管，但是所有权归于村社。
第二类，僧人与村社发生矛盾。有的僧人并不安分守己，会有僧人贪污庙产社款的情况出现。嘉庆时期，崦山白龙庙主持亏空社款，被村社罚修了东西两条道路，并立碑警示后人。团东村清化寺有供养看庙僧人的桑田160多亩及众多家具器物，本不许僧人买卖，但僧人竟然私自将“田地物什飘荡殆尽”。为警示后人，对犯错僧人处以罚银30两，并规定从此以后再有任何私自典卖田亩及庙中物什的行为，除了原价赔偿外，还要加三成的惩罚。夏匠村关帝庙的看庙僧人洪宽犯了许多过错，被村社驱逐。但是他霸占了社内公地不还，最后村社只能通过官方，将土地收回。不过总体看来，村社与僧人之间发生尖锐矛盾的例子极少。
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