《解蔽与重构--多维视界下的荀子思想研究》以“解蔽与重构：多维视界下的荀子思想研究”为题。通过“解蔽”与“重构”的思辨维度，以多层次、多侧面、多角度的综合分析，诠释荀子的思想体系框架。展现其思考与创见。全书将荀子思想之历史发生、理论基点、伦理秩序、审美追求、引诗分析、文艺实践、学术思辨、文化对话作为研析理路，从荀子思想之缘起、本质、主体、表现、核心、意义、理论、实践、内涵、外延、批判、重建等不同维度阐发人性论、教化论、礼论、乐论、文论、质论、诗论、赋论、义利价值论、伦理政道论等相关问题，在对荀子思想形成理论观照的同时，也建构了人性、生命、教化、明道、礼乐、文质、诗赋、义利、审美、价值、对话等具体的研究范畴，从而进一步完善荀学理论界域的分析，实现对荀子及其思想体系的文化解析与学理重构。

　　《解蔽与重构 多维视界下的荀子思想研究》：
　　而在《荀子·富国》篇中苟子也对钟鼓、笙竽、琴瑟的乐音之美进行了论述：
　　知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也。故必将撞大钟、击鸣鼓、吹笙竽、弹琴瑟以塞其耳，必将雕琢、刻镂、黼黻、文章以塞其目，必将刍豢稻粱、五味芬芳以塞其口。
　　可以说，在荀子的理论体系中，“乐”的表现成为其文艺实践的重中之重。苟子在其乐论体系的建构中，呈现诗乐之象与乐音之美，实为“乐者”之本体诠释。荀子依据“乐”能否形成社会功用、是否符合“礼”的规约与秩序，将“乐”归于两个不同的序列，即“雅乐”和“郑声”。《荀子·乐论》篇有云：
　　带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；姚冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅端章甫，舞韶歌武，使人之心庄。
　　荀子在论述中表明了自己的观点，将“乐”分属于“郑卫之音”与“舞韶歌武”两种，言明郑声与雅乐的差别，并以此作为“乐”的两个不同序列的具体表现，并在论述中渗透出其对于“乐”之不同表现的差异态度。
　　“乐”有“古乐”与“今乐”之分，亦有“雅乐”与“郑声”之别，“乐”之价值分殊形成“乐”的审美判断，并直接构筑起“乐”之取舍的审美前提，而其判断的依据就是“乐”是否符合儒家的审美欲求。可以说，判断“乐”的优劣的价值依据也是“乐”的审美依据。荀子在“乐”论的建构之初就是秉持着“隆雅乐”而“弃郑声”的原则，表达了对“乐”的化人之道的积极认同，并推崇“雅乐”及其形成的“中和之美”。
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绪  论
第一节 苟子研究综述
一  国內外的荀子研究状况
二  研究成果分析
第二节 传统苟学的现代诠释
一  观念．价值。体系的生成
二  荀子文艺观的核心精神
三  伦理本位与文学传统
第三节 本书研究的理路与思考
第一章 人性与生命：荀子思想的历史发生
第一节 情性之说与素朴之自然
一  人之情性的关注
二  人之能力的考量
三  性．情．欲的语义构链
第二节 性恶之论与欲望之功利
一  从“人之性恶”到“情甚不荚”
二  情欲之“患”与礼义之“源”
第三节 天人之思与生命之体认
一  “天道观”的內蕴
二  “制天命而用之”与主体教化的功能转向
第四节 存生之道与制世之哲学
一  王者之“政”与养生之道
二  制世之治与生存的迁想
第二章 教化与明道：荀子思想的理论基点
第一节 问题意识与美善动因
一  “性恶”的理论预设
二  “解蔽”的逻辑指向
第二节 “善假于物”的教化方式与“人世求存”的学术理想
一  教化之多元呈现与审美表达
二  “制”人之思与“教化”之质
三  社会本位规约下的求“全”之术
第三节 “心”．“言”．“道”
一  从“修身”到“见善自存”的內关升华
二  从“言教”到“君子必辩”的策略哲学
三  从“立己之学”到“明己之道”的功利目标
第三章 隆礼与重乐：荀子思想的伦理秩序
第一节 “礼”论与化形于外
一  “礼”之审美缘起
二  “礼”之多维內蕴
三  “礼”之理论基础
四  “礼”之文化性征
五  “礼”之价值功能
第二节 “乐”论与感心于内
一  “乐”之本体论
二  “乐”之表现论
三  “乐”之性征论
四  “乐”之功能论
第三节 “差序格局”的建构与传统视域的自觉反思
一  可以“群”与“礼乐”之社会功用
二  “礼乐”迭道与至“士”之说
三  文化的反思与意义的规训
第四章 崇文与尚质：荀子思想的审美追求
第一节 美的本质探寻与功利价值
一  “荚”的探问与“文”的提出
二  审美诉求与功利价值
第二节 美的艺术架构与文采修饰
一  礼乐爱敬之达
二  饰荚修身之术
三  巫祝卜筮之重
四  复情俱文之悦
五  文章 辞彩之华
六  溢荚通明之治
第三节 美之真纯“中和”与真伪之辩
一  主体之內在修养与人格气度
二  “去伪存真”与据“真”存“伪”
三  “情文兼备”之下的审美愉悦
第五章 诗意与和谐：荀子引《诗》及其学理分析
第一节 <苟子)引诗与文本传统
一  荀子引诗之历史缘起
二  荀子引诗之文化表征
三  荀子引诗之审美诠释
第二节 <苟子)论诗与苟子诗学
一  荀子论诗之文本呈现
二  荀子诗论之审美构建
第三节 苟子诗论与<上博楚简>
第四节 <苟子>诗学观的核心探问与审美旨归
第六章 赋谜与文本：荀子《赋》篇及其文艺实践
第一节 文本．思想．价值域
一  荀子“五《赋》”及其文本呈现
二  “晦隐”之言与艺术审荚的独特表述
三  “赋”的文学价值与史学意义
第二节 “谜”及其文学文体的尝试
一  设覆与作答：文本的实践
二  “谜”之隐逸与思维的想象
三  “隐喻”：一种游戏
第三节 文学观念的确立与理论实践的自觉
第七章 争鸣与差异：荀学思辨的文化维度
第一节 批判、裂变与整合的先秦学术视界
一  先秦学术视界概观
二  荀子与诸子思想比较研究的学术功能
第二节 “善”“恶”之维：以苟子、孟子人性观为例。
一  人性之思
二  善恶之质
三  本质之辩
四  ，C性之辩
五情欲之辩
六  存生之辩
七  标的之辩
第三节 “礼”“乐”之美：以苟子、墨子礼乐观为例。
一  “非乐”与“乐教”
二  “节 用”与“功用”
三  克己复“礼”与“礼”的超越
第四节 “文”“质”之观：以苟子、韩非子文质观为例
一  本体之辩：“重质轻文”与“重文尚饰”
二  功用之辩：“以文害用”与“文质至备”。
三  主体之辩：“修身之饰”与“法度之约”
四  政道之辩：“隆礼重德”与“轻德尚力”
第五节 “有待”“无待”之间：以苟子、庄子“道”范畴为例．．
一  “天为”与“人为”：释“道”之辩
二  “类”与“游”：体“道”之辩
三  “群分”与“自适”：存“道”之辩
四  “言教”与“不言”：明“道”之辩
第六节 “义”“利”之辩：以苟子与经学传统为例
一  尚“义”与先秦文化的伦理基点
二  趋“利”与价值理想的原思维
三  义利兼顾与文化价值的转向
四  义利并重与“法后王”的重建
第八章 解蔽与重构：荀学对话的文化镜像
第一节 文化与价值系的生成及其对话的可能
一  价值理性与伦理转向
二  审美理想与主体转向
三  “和”之共融与文化价值的碰撞
第二节 美与功利的纠缠及其对话的发生
一  “关”的文化缘起与差异化征象
二  审美诉求与功利价值
第三节 “诗”与文化的去蔽及其对话的实践
一  “诗教”观与礼、乐、诗的互动关系
二  “崇高”的范式与诗、乐、舞的互融关系
三  去蔽．还原。归真
第四节 政道与原型的回溯及其对话的营构
一  实用思想与文化原型
二  政道逻辑与治世实践
第五节 视界对话与苟学传统
结语  文化透视与历史认同
参考文献
索  引
后  记