《马克思主义人才思想研究》：
马克思恩格斯从人自身所固有的属性出发转向从人类、社会、历史出发分析人的内在本质，人的本质理论的形成过程与他们个人完成世界观的转变是同一过程。
一、马克思恩格斯关于人的本质理论的内容
马克思恩格斯关于人的本质理论揭示出人是自然性、社会性和实践性等属性的统一体。
1.人是“自然的存在”
自然性是人作为生命个体存在的最基本属性。人首先是自然界的动物，然后才是社会的动物。作为自然界的动物，人必须从自然中获取自己生存与发展所需要的物质资料。没有人的自然性，也就没有人类的生存和延续，人的社会性也就无从谈起。自然界作为人的活动的对象，在人的对象化活动中体现了人的本质，因而也是人的对象性本质，即“自然界的人的本质”。自然界是人之为人的基础，自然性是人的基本属性之一。人直接的是自然的动物，人来源于自然，然而自然性还不足以使人作为一种区别于其他自然物的“类存在”，人还具有自身的质的规定，这种区别于他物的质的规定就是人的“类本质”。总之，自然性是人的基本属性，是人的本质产生的生理基础和物质载体。
2.“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”
人是社会的产物，人的生产和生活离不开社会。马克思恩格斯在承认人的自然属性的同时强调，“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他人来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”离开了一定的社会关系，人就不成其为人。“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，在已经内在地具有社会力量的文明人偶然落到荒野时，可能会发生这种事情——就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。”社会性是人的本质属性，它是具体的、历史的。在阶级社会中，人的本质属性表现为阶级性，不同阶级的人具有不同的利益需要。
3.“全部社会生活在本质上是实践的”
全部社会生活是人的实践活动所造就的，实践是人的本质力量的对象化过程，是人的主观能动性的充分体现。人的实践本质的展现，就是创造人类历史的活动，从而决定“全部社会生活在本质上是实践的”。个人生命活动的意义和价值正是在对他人、对社会的贡献中体现和实现。正如马克思所说：“在我个人的生命表现中，我直接创造了你的生命表现，因而在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质。”我为别人、为社会创造产品，这个产品也证实了我作为人的本质，证实了我的生命活动的意义。正是在人类最基本和首要的实践形式——生产劳动中，人类不但促进自身最初的大脑发育和语言产生，而且通过制造简单的生产工具，满足最基本的生存所需，将人与动物区别开来。马克思在《德意志意识形态》中阐释历史唯物主义时，首先论述了人如何区别于动物，社会如何区别于自然界，即人类把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料。只有当人能从事生产物质生活资料的实践活动时，人才真正与动物区别开来。这样，马克思恩格斯揭示了人的实践性属性。
……
展开
