当下是我们存活于世的基本性质，是直接供养感知的生命力，支撑并揭示着我们的所有体验。这并非什么可以掌握的理论，但它却遍及我们生活的方方面面。或许听起来颇具神秘感，但正如《空椅子》作者一次又一次展示在我们面前的，正是通过我们平庸的生活、有限的能力，以及种种凡尘俗事，我们才得以触及自身永远自由的当下现成。时时处处存于当下的途径在于从不回避正在发生之事。我们不必强求非得有创新或非同寻常的作为，只需专注于我们自身，我们生命的体悟即可。
　　可能听起来有点抽象，但当你翻开《空椅子》，将会领略到迈克那温暖人心的精神力量，通过他的促进能开辟一条坦途，引领我们与自己的内心交谈。以我之见，《空椅子》并非谈论任何实质性问题，并不寻求建立信念，也不阐述任何教条。读完《空椅子》，你不会有任何收获，除了引发你对自身当下，你已拥有的当下*多的体悟。

　　《空椅子》：
　　1 深入定境 我无为， 而民自化； 我好静， 而民自正； 我无事， 而民自富； 我无欲， 而民自朴。
　　“道德经之道”，麦克尔·拉法格（Michacl Lafargue）译 贯穿于这项工作始终的关键词即是“定境”。我于20世纪80年代首次采用定境这一概念为主线，将其作为贯穿教学的一项要旨，它涵盖了领域内的万事万物。因此，“定境”这一术语在本书中占有突出的地位，这绝非偶然。
　　引用道德经中的诗词作为本章开头的目的有两点。其一是为了承认定境的重要性，这是我从所有工作中归纳的概念和经验。其二是为了表达对道家哲学的敬意。跟禅宗一样，道家哲学在我个人发展的过程中起到了举足轻重的作用。
　　那么现在我就要对以上诗句中所表达的感受作些扩展，探讨一下怎样将‘我无为’与精神成长相互关联起来。我会涉及一些专业理论，引用一些来自修习者的反馈，还有不少你我共同参与的活动，希望如此。我完全赞同这个观点：概念只有付诸实践，才能转化为真相。你将受邀参与到这些活动中来，并且至少在某种程度上，提供些未经整理的资料，以及我们大家都能认同的反应。作为回报，真相将会得以揭示。
　　它绝对真实，因为它是具体的，并非仅仅停留在智力层面上的某个概念。我敢肯定地说，如果我们全身心投入这项工作，整个世界将会变得更加美好。我们的感知才是我们拥有的唯一真相。世界是完全中性的；我们对它的认知即是真理。
　　本书无法教你应该怎样做！对于这个问题，我也不可能知道答案。所以任何强加此类范式的企图都显得如此荒谬。我只希望本书能充当一面明镜，让读者能够从其映像中窥见各自对于本真的表达，并且反映出他人在为追求更高层次的自由而奋斗，从而寻求一套方法帮助你、我、我们所有人从加诸于身的枷锁中解脱。我的切身经历告诉我，我们真正需要的，是浸淫在由内心生发而来的况味之中，而绝非对某些片言只语的分析解读。
　　我至今记忆犹新，曾经在北卡罗来纳州跟一群“老辈”学员探讨过，能否将这项工作概括为一系列标题词或短语作为参考重点。我们前思后想，琢磨了好久，最后得出十多个。正是这些词，后来又作了点补充，形成了本书的主题内容。它们统统都会在本书中出现，不一定按照顺序来，但迟早会在某个地方提出来。
　　根据我残存的记忆，是些这样的词：定境，正念，存在，信任，超脱，因缘，中庸，评判，本真，爱，空，惑等等诸如此类。我相信很多人还会想到好多别的词被遗漏了。以我的经验，当人真正沉浸于这些词所描述的境界之中，自然有可能会见到许多其他词的意象也在生效。
　　还有一次，在英国西苏塞克斯郡的邓克顿工厂，当时我们在那里新开设了一处教学中心，我在那里作过同样的尝试。所用的单词和短语大致相同，但附加了注释。事情是这样的：有好几个学员收集了些资源素材，要在教学中心布置一个宏大壮观的佛像，足有一吨重。我们开始着手为佛像准备一个相配套的布置，建造了一个大型、圆环状、精美的曼陀罗式铺装区，以及环绕其一周的冥想步道。佛像放置于一个特制的底座上，“开光”典礼如期举行，由附近的大丛林寺（Chithurst）方丈，阿姜·苏吉多（Ajahn Sucitto）住持。
　　回溯到施工阶段，当时我前文所述的那群学员正在邓克顿工厂参加一项课程，但是有人将我们刚刚提及的那12个词写在了纸上，怀着无比虔诚而真挚的心意，将其与鲜花一道，轻轻地放在了即将建造的佛像底座正中心。
　　次日清早，我们就发现有一只狐狸——在我们清理现场之前，这里本是它的领地。——趁着夜色，在那片黄纸的正中留下了它的印记，以示它无可辩驳的抗议。所以说，现实有着丰富多样的层次！只有我们保持正定，而非忙于应对时，才能觉悟到这些层次。
　　以我个人观点来看，在此12个词中，也许最突出的就是“定境”。
　　我们这里所说的“定境”，不仅仅指肢体运动的安定或心理活动的止息，更重要的是指一种本真的状态。这个层面上的定境，意味着不为任何外物表象“所动”或结附因缘。
　　完全有可能出现这种情况，我的大脑在高速运转，我的身体在剧烈运动，但只要我能做到，心如止水一般感知正在发生之事却不与之相和，仅仅安心做一名旁观者，那么可以说，我、真我已臻至定境，运动的只是大脑和身体。
　　水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物 之镜也。
　　庄子
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主编的话
致谢
前言
序言
导言
1 深入定境
2 心灵幽径
3 感知
4 因缘结附
5 平凡
6 平凡之福
7 爱与恐惧
8 困惑之福
9 顺势而为
10 形式和虚空
11 改变
12 智性与心智
13 颅骶骨疗法与冥想
14 本质与年龄
15 交谈
16 谁在起效？
17 清静无为
18 教学
19 我能教吗？
20 开放还是关闭
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