《民国时期上海民俗书刊出版研究：商业·启蒙与知识分子的文化坚守》：
（一）继承中的发展——晚清民俗研究传统
晚清时期，热衷于民俗研究的人越来越多，这一时期的民俗观念因为社会环境的改变，发生了变化。
首先，对民俗记录与考察的范围越来越广，出现了收集和编纂全国范围内风俗的志书。如徐珂所著的《清稗类钞》，1917年由商务印书馆出版，全书共48卷，为编者平日搜集清代见闻之事所得。其内容大多为琐细之事，分九十二类，绝大部分属民俗材料，如时令、礼制、讥讽、诙谐、种族、宗教、婚姻、姓名、称谓、风俗、方言、疾病、丧祭、迷信等，是研究清代民俗不可多得的资料。又如张亮采所著《中国风俗史》，1911年11月由商务印书馆出版，全书共四编十一章，从黄帝以前的浑朴时代，一直写到明代，对风俗的形成、特征、搜集方法等阐明了自己的看法，系统介绍了我国风俗发展的历史，并对各个历史阶段进行了时代分期，“自黄帝以前至周之中叶，为浑朴时代，固历史家所公认，不待赘说。自春秋至两汉，民情尚诈伪，行奸险，尊重势力，不讲道德，未若成周以上之浑朴。虽汉末名节之盛，不能掩也。故命为驳杂时代。自魏晋至五代，矜尚风流，奔竞势利。轻藐礼法，不顾行检。以文词为事业，以科举为生涯，忠义衰而廉耻丧，故命为浮靡时代。自宋至明，有讲学诸儒，提倡实学，人知自励，尽洗五季之陋……故命为由浮靡而趋淳朴时代。”虽然这种分法还有待商榷，但是已经体现出朴素的进化论思想，这是我国第一部风俗史的学术专著。
其次，注重民俗之间的相互比较。晚清以来，国家积弱，有志之士们纷纷把目光投向海外，期待从国外接受新知，以挽救国家颓势。在这种视角下，不同地区民风的迥异也得到关注。从研究内容上看，此时的民俗研究都非常重视民俗的成因及其作用，认为“风俗出于民情”，如果改变恶俗，就能够产生良好的社会影响。先驱者们在比较两种不同的风俗时，更重视透过风俗的差异，找到人们思维习惯不同的根源，并希望通过移风易俗，从精神上唤醒民众。其中又以黄遵宪等人的成就最为突出。
（二）治国化民的爱国主义情怀——黄遵宪的民俗研究
晚清著名的诗人、思想家、政治家黄遵宪出身名门，曾经出使日本、美国、英国、新加坡等国，亲眼目睹了资本主义国家的先进文明，意识到要振兴中华不能再闭关锁国，必须要向西方学习。在担任外交使节期间，他认真揣摩外国的社会风情，并运用国外的理论对我国民俗进行了研究。黄遵宪的著作主要有《入境庐诗草》《日本国志》以及《日本杂事诗》等。其中与民俗相关的作品，按照内容可分为三类，一类是对我国民俗的记述；一类是对异国风俗习惯的记录，尤其是日本风俗习惯；还有一类是诗歌创作中对民间文学的自觉运用。
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