《马克思主义中国化与民族发展研究中心学术丛书：马克思主义整体性研究》：
这样的马克思主义传人中国后，使中国的马克思主义深深打上了苏联模式化的烙印，曾一度被教条化、片面化。相对比而言，西方马克思主义研究发端于反对马克思主义教条化。西方马克思主义者不受教条思维的影响，高度宣扬启蒙精神，特别关注马克思主义中关于人道主义和人性的内容。然而，他们虽然勇于独立思考、大胆批判，但否定经济决定，否定历史必然性，否定历史规律，对马克思主义的理解也存在很多误解和曲解。与此同时，在社会主义建设实践中，一些社会主义国家也相继举起了反教条主义和斯大林主义的大旗。在“去苏联社会主义模式”的实践中，东欧新马克思主义产生和发展起来。另外，中国的马克思主义者在中国“改革开放”新的历史时期积极推进马克思主义中国化。当代中国马克思主义，就是逐渐摆脱苏联教条化的模式，把马克思主义与当代中国具体实际相结合的马克思主义中国化发展的新成果。从以上对马克思主义发展史的简要回顾可以看出，马克思、恩格斯以后的马克思主义已经不完全是马克思、恩格斯创立的马克思主义，而是后来人基于不同的立场、角度，结合所处历史条件对马克思主义做出的多样化解读。这些解读有的继承和发展了马克思主义，有的误解和曲解了马克思主义。而造成误解和曲解的原因，一般可以归结为对马克思主义的片面性理解，也可溯源于对马克思主义整体性的背离。因而，正本清源、返璞归真需要对马克思主义做整体性研究。
应对当今时代的挑战，也需要对马克思主义进行整体性研究。在经历了上个世纪90年代“苏东”剧变后，马克思主义对现时代的解释力、马克思主义的生命力再次遭到来自各方的质疑。西方政客的“边缘说”“终结说”，后现代语境中的“幽灵说”“渺茫论”，以及一直以来的“宗教化”“过时论”等话语纷至沓来。如果说经典马克思主义的产生是对马克思、恩格斯所处时代的整体回应，那么，在解答全球化时代总问题上，当代马克思主义也不能失语。应对全球化时代的总问题，需要对马克思主义进行整体性研究。
马克思主义作为一个学科体系更需要对其进行整体性研究。在我国，马克思主义是我们党的指导思想，是社会主义建设的指导思想，是人民大众的理想信念，还是我国思想政治理论教育的学科体系。马克思主义完整的学科体系必然会进一步强化马克思主义在现代化建设中和意识形态领域内的主导和指导地位。而完整的学科体系必然建立在理论的整体性基础上。因而，马克思主义理论研究和建设工程启动和马克思主义一级学科的建立，也需要对马克思主义进行整体性研究。
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