关于李颙思想,不揣愚陋,以为需要涉及者尚多,兹举数端:其一,总体看,二曲思想根基为阳明学,但兼摄程朱,也融合了阳明后学的思想。二曲是如何兼摄程朱与圆融阳明思想,如何吸收阳明后学思想的,这些仍需要系统梳理。其二,学术责任跟政治、社会的关系问题。明亡教训与包括阳明后学在内的理学所展现出“束书不观”“游谈无根”等堕落学风,及其晚明以来讲学的通俗化、世俗化,深刻影响到二曲对学术责任的认识,其中不仅包括道统意识、关学学统意识等,还包括政治社会意识,乃至遗民意识。
《关学文库·学术研究系列:李颙评传》缺乏这方面的深入考察。其三,就二曲学履看,其思想成熟较早,然而,二曲不同时期的思想侧重点是什么?《四书反身录》为其晚年*成熟的作品,其具体特点是什么?和前期思想有何关系?其四,二曲弟子众多,然而能传其学者不过王心敬等寥寥数人,随着程朱理学、颜李学派在关中的发展,关中二曲学派基本是二代而消亡,其中也应有二曲思想的内在原因,这种内在原因是什么?二曲曾讲学江南,其江南弟子亦不少,二曲学说又如何在江南发展的?其五,二曲与王心敬、王吉相、杨岫等人思想的异同如何?换言之,二曲后学是如何继承和吸收二曲思想的?其六,二曲在世时,与王弘撰、刘宗泗、杨甲仁、朱书等诸多学者有过论学,这些论学仍需要进一步辨析。以上问题在张波著的《李颙评传》中基本没有呈现,尚需要作进一步的研究,以便能立体性地展现二曲其人其学。
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