《蒋维乔谈哲学》：
荀子这种人生而有欲的思想，和现代西洋的叔本华、尼采的意志思想，及柏格森、矮伊坚等生命力思想相近。但荀子主张制礼义以调欲，似乎比他们对于这种盲目冲动的欲，或意志或生命力，比较的有驾驭的方法。因此叫人们能不为欲所制，而又不失去人生的意义，所以我们觉得萄子比他们高些！
关于认识问题，我国自来的学者除荀子、墨子以外，少有人加以讨论的，就说是有，也没有重要的贡献。现在把荀子的认识论分条引述于后：
一、显像与物体显像与物体的讨论，是认识论上一个初步问题，假如不先解决这个问题，自后有许多问题是不能解答的。据荀子的意见，他认为显像只有一个是真，其余都是假的，就是说：某种物体的各个显像，并不能个个都能代表某种实在的物体。譬如一个寝石，它除了一个寝的显像以外，还可以显出一只虎的像；一株树，除了树的原来显像以外，它会显出一个人的像；但虎像与人像，却不能代表石和树。为什么呢？因为这些显像，实在不是物体自己表现出来的，而是人心感觉力量或姿势，以及生理等受一种蔽覆，幻演出来的。例如一朵白花，普通人看了以为是白的，而有色盲的人看见，却以为是有颜色的。
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