星云大师：人生最大的财富是“不买”
（节选自《享用财富比拥有财富更好》，标题为另加）
台湾分为北部和南部，我到过南部贫穷的地方，甚至我也生于贫穷之家，我从来也没想过金钱。我记得在幼年的时候，师父不可能给我钱，衣服、鞋子底破了怎么办呢？师父有一天跟我说，他吃茶的钱自己也用不完，但就是不给我。他说：“你现在不懂，不过你将来会懂。”很惭愧，当时我确实是不懂，心里有点反感，不给就不给，不必说得那么好听。那个时候穷，但是，慢慢地懂了。
坦白说，我这一生最大的财富是“不买”。我没有去过百货公司、商店，也不叫人帮我买。“买”就表示我不够。这一件衣服穿了多少年，我穿不了啊，现在也很少走路，鞋子也不会坏，我不买，我很富裕。
钱财不用向外求
我们出家很苦，有的是有限，无的是无限。这有限和无限不好比较，人各有所需。所以我提倡这个人间佛教，佛说人要有适当的财富，但不要太贪心了。佛经里有个说法：黄金是毒蛇，但是我认为，金钱不一定是毒蛇。同样是一拳头，我打你一拳，你要告我打人，我犯法了；假如我给你捶背，你就会舒服。那拳头究竟是好是坏？钱财也是，没有好坏之分，你把钱财用在有利于人间社会的地方，多多益善；不正的财富，就算是一块钱，也是不当的。有的人，一块钱使他致富，比如他买了一本书看，增加智慧，获得灵感。美国的福特汽车公司的创始人福特就是这么发达的，父亲给他一块钱，他就创造了那么大的一番事业。相反，纵使家财万贯，他不好好经营，也会坐吃山空。
财富好像是流水，也有灵性，你不用求，“只问耕耘不问收获”，只要功力够，不去找它，它很快会来找你的。你们各位知道，星云大师在世界上有几百个寺庙，这很困难呀。建一个寺庙都很困难，哪里能建几百个？我又不开银行，又不开工厂，印钞票也来不及。那些都是大家的，是共有的，不是我的。我从心里面都没有想过这是我的。所以在佛光山经常召开信徒大会，我跟大家都说“各位老板、各位董事长，欢迎你们回来”。他们也听不懂，我们是信徒啊，怎么一下子变成老板、变成董事长了？确实是的，这都是你们的，我们只是后勤服务人员。不要争，这人世间只是给我们暂时住一下，讨一碗水喝。你今天坐下，明天就要走了。生命比较宝贵，所以趁我们在的时候，要好好地慎用生命，慎用我们的因缘，慎用我们的财富。
财富遵循因果关系
有人求神拜佛，希望发财，这是不可能的。有的人甚至作恶，却还是有钱财，让人不平衡。坏人拥有财富，圣人反而穷苦，这是有因果的。一个人过去在银行里的存款，不会因为他作恶就不能用，但是用完之后就麻烦了；一个人做好人好事，不过过去在银行里面没有存款，银行也不能把钱给他。这个因果关系，对财富很重要。一块平地，你撒多少种子，施多少肥，种子好不好，阴云气候、阳光、空气、水分调和不调和……有很多的因缘关系决定最后收成好不好。把石头丢到水里，祈求神灵，石头也不会浮起来，这是因果，只会沉淀。把油倒在水里，祈求神灵，让油沉到水里去，也是不行的，一切东西有一切的因果。所以你要什么样的收成，就要怎么样栽种。
出家人讲五戒——杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。你不要杀害生命，尊重人家生命，生命自然会长寿富贵。你不要侵犯人家财富。不要邪淫，你不要去侵犯人家的家庭、生计、名誉，那你的家庭自然就和谐了。你不用要求自己的名誉好，只要不说谎、不欺骗，你名誉一样会好。你不要吸毒品、不醉酒，就不会乱性，不会损害健康、智慧。所以一个人对因果的正确认识就是他的财富。
台湾鼓励青年创业，有关部门资助两三百万给年轻人去创业开工厂，赚钱致富。有一个年轻人去求助于神灵，到王爷庙求神灵保佑自己发财，工厂扩大，能够赚钱，拜过以后回公司上班。台湾流行骑摩托车，野狼牌的摩托车跑得很快，这个年轻人就骑着野狼摩托车，撞到桥梁上，车毁人亡，一个年轻的生命结束。年轻人的父亲不能接受：我的儿子要是不去拜神明，就不会出事，神明不但没有保佑他，还让他身亡，这个王爷庙有什么用！于是父亲打碎王爷的神像，泄心头之愤。他在打王爷像的时候，看庙的老先生说：“你不必这么生气怪王爷啦，你的儿子骑的是摩托车，他快啊。王爷想去帮他救他的，但是王爷骑的是马，在后面赶不上啊。”这快有快的因果，做什么都离不开因果。
好人没有得到老天的保佑，没有发财。坏人无恶不作，老天也没有惩罚他，这个就是因果。想吃斋念佛求发财，是不行的，求发财，要勤劳工作才可以。求身体好，要运动保健，不能拜佛求。所以说，道德有道德的因果，经济有经济的因果，健康有健康的因果，信仰有信仰的因果，不可把因果混为一谈。
于丹：人心大的话，世界有什么动静你都可以不听
（节选自《以读书养成从容心态》，标题为另加）
苏东坡经历了那么多坎坷、党争风雨，仍然能够找到快乐。有一次他跟朋友们出去玩，结果“哗”地下起暴雨来了，大家手里都没有雨具，纷纷地四散奔逃。而苏东坡没着急跑，他一个人在雨中慢慢地走，噼里啪啦、疾风骤雨、穿林打叶，那个动静听着可吓人了。但是苏东坡说，动静大可以不听啊，所以他起笔写的就是：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
生活里，人们总有惶惑，很多时候不是真的发生了什么，而是这件事的动静把你吓着了。一听说市场上闹盐荒，所有人全去买盐去了；一听说香蕉、西红柿不能吃了，所有人都不吃了。一个人得了点小病，三天没上班，不算什么事，但是如果这一天你接了一百个电话，收到二百个短信，还来了三四十个人，每个人都握着你的手、含着眼泪、安慰你说：一定要挺住啊！你会觉得这是天大的事，过不了一天就吓死了。
但是人心如果大的话，世界有什么动静你都可以不听，这就叫“莫听穿林打叶声”。不就是场雨嘛，就是淋湿了又怎么了？苏东坡换个思路——何妨吟啸且徐行——我就吟着诗，长啸着，缓步而行。我手提竹杖，脚踩芒鞋，但我觉得自己比骑着高头骏马的人还轻盈，当风雨来的时候，骑着马快跑，身上非常容易就湿了，慢慢走，斜风细雨，反而不湿。“谁怕？一蓑烟雨任平生。”他问了关键的问题：你怕了吗？如果你不怕，就这样从容地走过。
禅宗故事里，弟子问师父：“我怎么样才能够得到解脱？”师父反问一句，是谁挡住了你啊？弟子又问第二个问题：“师父，何方才是净土啊？”师父又反问一句，是谁玷污了你啊？弟子问了第三个终极问题：“师父，究竟什么才是涅槃呢？”那么师父也给了他一个终极的反问：“是谁把生死给了你？”其实寻求解脱的人，是自己把持不住了。寻求净土的人，是你接受了那份玷污，自己渴望找到不生不灭，不垢不净，不增不减的境界。寻找涅槃的人，是因为自己心中的分别太重，自己有生死的颠倒恐惧。“谁怕？”这两个字问得大有深意。我们要是人人都在心中没了那份怕，走过之后会有美好的境界等着你。
这个词的后面写得更好。“料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无情。”一阵春风过来，身上一冷，酒醒了。定睛一看，前面已经有山头斜照温暖相迎。刚刚大家骑马四散，已是一片狼藉的萧瑟处，迎着温暖的斜照走回去时，才明白这个世间原来本无风雨，当然也无所谓晴天。世间如常，真正惊慌和欢喜的不过是你自己的心。苏东坡读书最后的落点就是养出了淡定的心。
林语堂先生写的《苏东坡传》最后说，苏东坡是中国人心里的一种生活方式，他“上可以陪玉皇大帝”，但他也“下可以陪卑田院乞儿”，“眼前见天下无一不好人”。很纳闷：苏东坡这辈子这么倒霉，新旧党争的夹缝中荣辱浮沉，他怎么就没恨过人呢？最后，林语堂得出一个结论：苏东坡也有他的恨，但是他恨事而不恨人，因为恨人是无能的表现。
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——《扬州晚报》