《东方文化集成·中庸与调和：儒家和阿拉伯伊斯兰思想的比较研究》主要收录了第一章中和与中道——中庸与调和产生的渊源之比较；第二章中庸与调和的历史流变；第三章碰撞与杂糅——中庸与调和的近代际遇；第四章和谐与宽容——当代语境下的中庸与调和等内容。

　　《东方文化集成·中庸与调和：儒家和阿拉伯伊斯兰思想的比较研究》：
　　埃及著名文学批评家阿b杜·哈米德·伊卜拉欣博士认为：中道主义是阿拉伯文化中固有的遗产，代表了阿拉伯人的特点之一。埃及著名的实证主义哲学家扎基·纳吉布·马哈茂德在论及阿拉伯文化的调和特点时称：“没有哪种文化比阿拉伯文化更能代表理性和直觉之间的融合。如果说直觉文化是以印度、中国为代表的远东文化遗产的主要特点；理性文化是以古希腊文化为代表的西方文化的主要特点，这两种文化至今仍互相抵牾。但在东方的阿拉伯，早就有了理性与直觉的稳健平衡的融合。”
　　这样的观点得到了埃及著名宗教学者穆罕默德·尤素福·穆萨的响应：“伊斯兰教号召凡事执中以调解争斗双方。研究伊斯兰历史者，特别是伊斯兰科学史者，大多认为调和的精神是穆斯林在诸多方面的思维方式。”
　　一些宗教学者也将伊斯兰的特点概括为天启性、人性、广泛性、中正与平衡、现实性、明确性、变化与稳定的统一7个方面。我国著名阿拉伯哲学研究者陈中耀教授认为，“广义的伊斯兰道德论提倡采取中庸之道，运用理智，因时因地地使人的形体、道德、精神3方面都达到和谐的自然状态。”上述引证证明，调和是阿拉伯伊斯兰文化的主要特色之一，是阿拉伯伊斯兰文化及阿拉伯伊斯兰思想史中最重要的思潮之一。
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一 《东方文化集成》编辑委员会
《东方文化集成》总序
导言
一、本课题的研究现状
二、本课题的价值
三、本课题的研究思路、对象与范围
四、研究方法

第一章 中和与中道——中庸与调和产生的渊源之比较
第一节 中庸与调和产生的自然条件之比较
一、平原：孕育儒家文化的土壤
二、沙漠：孕育传统阿拉伯文化的土壤
第二节 中庸与调和产生的社会背景之比较
一、儒家中庸思想产生的社会背景
二、伊斯兰教产生的社会背景
第三节 中庸与调和的思想渊源之比较
一、中庸的思想渊源
二、调和的思想渊源
第四节 小结
一、从世界观的角度解读
二、从方法论的角度解读
三、从思维方式的角度解读

第二章 中庸与调和的历史流变
第一节 中庸思想的历史流变
一、孔子的中庸思想
二、后学的中庸思想
第二节 调和思想的历史流变
一、伊斯兰教的中道思想
二、文明融合大背景下的阿拉伯调和思想
第三节 几点结论
一、相似之处
二、相异之处

第三章 碰撞与杂糅——中庸与调和的近代际遇
第一节 中庸与调和视域下的东方与西方
一、体用之辩——中庸视域下的东方与西方
二、本末之争——调和视域下的东方与西方
三、几点思考
第二节 中庸与调和视域下的传统与现代
一、互补化合——中庸视域下的传统与现代
二、统合兼顾——调和视域下的传统与现代
三、几点思考

第四章 和谐与宽容——当代语境下的中庸与调和
第一节 现当代中国社会中的中庸思想
一、“斗争就是一切”——遭批判的中庸思想
二、构建和谐社会的思想