伊爱莲，是耶路撒冷希伯来大学洛鸟·弗雷伯格东亚研究中心名誉教授、哈里·S·杜鲁门研究所的资深研究员。1966年她在加利福尼亚的克莱蒙研究院获得博士学位。她撰写和编纂了六部关于中国历史和思想的学术著作，目前居住在耶路撒冷。

　　《抉择：波兰（1939-1945）》记述了二次大战犹太大屠杀中一位幸存者逃亡、隐匿、生存下来并挣扎重新开始生活的震撼故事。
　　作者伊爱莲出生于德国哈雷市一个殷实的犹太商人家庭。1938年底，年仅8岁的伊爱莲随父母一起被纳粹驱赶回到了老家——波兰的梅莱茨。从此伊爱莲家的生存状况一落千丈。
　　《抉择：波兰（1939-1945）》以穿插倒叙的手法，记录了梅莱茨的犹太人从1935年到1945年间，被德国纳粹有计划地遣送、清洗、屠杀的历程。作者用细腻的笔法，从自己的亲朋好友和生活环境入手，记录了一个恬淡安乐的犹太小镇是如何被恐怖气氛一步步逼近，犹太居民是怎样被纳粹有计划地剥夺财产与尊严，最终被纳粹有步骤、分批次地在肉体上绞杀的惨痛经过。

　　伊爱莲回忆了她在二战期间波兰充满极度恐惧和绝望的气氛下，从押遣中死里逃生的经历。在众多有关大屠杀的作品中，这本书是最催人泪下的。
　　——埃利·威塞尔（犹太作家，诺贝尔和平奖获得者）

　　即便我们这些不请自到的客人使老人为难，但他也从没说过什么。事实上，他很少和我们说话，既很少表示不满，也不表示同情。我的脚严重冻伤了，现在更是肿得不行，只能一瘸一拐地走路，他也没露出什么怜悯之情，既没询问我的状况，也没有提出要帮忙。他把我们当成他被迫接受的生活的一部分，把唯一的房间让给了我们住。他没有质疑命运，没有问为什么事情是现在这个样子、为什么村子里到处都是德国人、为什么犹太人从不知名的地方都被赶到这儿来。
　　他还没出嫁的年轻女儿们就不一样--也许她们是他的女儿，也许只是亲戚，我们到最后也没弄清楚。她们总在下午来我们这儿。这些乡村女孩们双颊红润，体格健壮，在陌生人面前一点也不羞涩。进房间坐下来后，拿出手织活就干，一副自然、舒适的样子。她们织的图案实在又精美又别致，我们的赞叹更令她们陶醉。老人一个人在厨房里祈祷或喃喃自语，小房间里的十个、有时候甚至十二个人，就挤在一起取暖，津津有味地听女孩们谈论索斯诺维茨的家长里短。
　　德国人没有在村子里驻军，但没忘记这里有犹太人。他们定期出现，残暴地把犹太男人毒打一顿，或是把他们的胡子刮掉。从房子裂缝中，我窥视到犹太男人遭受折磨时一声不吭地承受着痛苦和凌辱.受不了就倒在地上。德国人从施暴中找乐子，受害人的逆来顺受也带给他们极大的快感。然后，德国人聒噪大笑着乘雪橇离去。他们一离开，房东老人就会从他躲藏的某个地方重新出现在厨房里。
　　不知道是因为脚痛，还是饥寒已经把我所剩无几的精力完全熬干，我记得自己这时变得出奇的平静，对身边发生的事情毫无反应。在踏上押遣之途之前，我什么都问，聆听每个人的议论，为家人和我的朋友托史卡担心。等到了索斯诺维茨已经麻木，我几乎没发觉吕文姑父一家和我们走散了。我隐隐感到托史卡已经永远地失踪了。我们认识的梅莱茨人好像一个都没到达索斯诺维茨。
　　1942年的“逾越节”来得早，4月的第一周就到了。尽管天气已经暖和一点了，雪还没有完全融掉。老人已经收拾好他破烂不堪的房子，打算过逾越节，仿佛对德国人和危险视而不见。节日前，他和已出嫁的女儿们用了一周时间洗刷、清洁房子，还烘制了一打左右在逾越节期间当面包吃的死面饼--“马扎饼”。因为没处可买肥皂，每家人只好在清洁之前用碱液和猪油熬制肥皂。在熬制工序的最后一步，肥皂开始成型的时候，老人准是走神了，把热融的皂液泼洒到了炉灶上。那可是一个严重的大过失：依照犹太宗教律法，猪油已使炉灶变得不洁净，所有逾越节煮食的准备工作必须立刻停止。为了使炉灶重新洁净可用，我们必须搜集足够的木柴，把炉灶烧到发红，让猪油挥发干净。在没搜集到足够的木柴洁净炉灶之前的日子里，我们都得挨饿，而在那几天，寒冷的天气又降温了。
　　与此同时，母亲和父亲把时间和精力都投入到寻找烤制马扎饼用的面粉，以及其他用于逾越节的食物上。父亲颇为自豪，他想方设法请面包师为我们烤满了一枕套的马扎饼。他把马扎饼悬挂在房梁上。于是，在节日结束前，他每夜都得起来，驱赶耗子。而耗子只有在他站起来守卫时才稍微收敛，因为它们比我们更饥饿。父亲一回到床上睡下，它们又开始活蹦乱跳去抓吊在房梁上的食物。母亲煮了几坛甜菜汁，沿墙码放。
　　……

译者的话
第一章 押遣之旅
第二章 死亡之旅
第三章 祖母去世
第四章 托史卡
第五章 施粥所与绣帷
第六章 抉择
第七章 当初
作者家族成员（部分）
序跋前言 
中文版前言