尉陈，山东人。曾在大学任教七年，讲授“环境艺术概论”、“中外建筑历史”等课程，2007年获吉林省高校青年教师“教书育人”成果奖。现为自由作家。

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　　建筑说到底是一种文化，是构成人类文明的一个重要组成部分。
　　《墙垣边的人类：从建筑艺术看人类文明》熔建筑艺术、文化学、史学、哲学和心理学于一炉，对人类文明历程进行了一次较为系统的梳理。
　　作者从建筑艺术的角度切入，在对"建筑"这一文化对象的诸属性及与其相关的一些文史典故、美学观点进行讲解的同时，运用了比较的方法，对东西方建筑艺术的总体特征、细部差异及其各自的历史文化背景进行了细致而生动的阐述。
　　从这世上的第一座景观建筑--伊甸园开始，建筑便和人类历史结下了不解之缘：
　　巨石阵中的迷离往事，金字塔畔的壮丽传奇，导致了语言变乱的巴比伦通天塔事件，引发了宗教改革的梵蒂冈圣彼得教堂风波……
　　建筑始终在为人间故事提供着舞台背景，并不时地走上前台充当主角儿。于是乎，一部人类文明史，"稍不留神"就写成了一本建筑故事书。

　　我在地铁喜欢看书，尤其是一些既轻松又能提高人文修养的书，看了《明朝那些事》，也看了《德川家康》，觉得这些书都挺了不起的，作者能把历史写得那么轻松，那么耐读，让我赞叹不已。最近又发现了一本书很值得细细品位，就是《墙垣边的人类--从建筑艺术看人类文明》。这本书可能不像前两本炒得那么火热，不过内容一点都不比前两本差。它虽然以东西方长达6000年的建筑史为切入点，但却是用一个个故事串联起来的，文笔绚烂，条理清晰，不知不觉间把从史前时代到文艺复兴时期这纵横几千年的人类文明发展史通过建筑物形制的演化变迁娓娓道来，视角独特，立意新颖。从万里长城到金字塔，从巨石阵到波斯波利斯王宫，从帕提农神庙到圣彼得大教堂，从泰姬陵到科尔多瓦大清真寺，针对每一历史时期的建筑特点，将其政治、经济，文化背景巧妙地穿插其中，不像一些历史书或者建筑专业书语言古板晦涩，感觉没完没了看不到头。
　　这是一本与众不同的清新小书，让对建筑感兴趣的人拓宽了人文视野，让对历史感兴趣的人了解了建筑的发展。正像预言中所说，真正将“小众知识”普及为“大众常识”，真是了不起，极力推荐！
　　――网友评论

　　太多的历史书都过于枯燥或沉重，往往充满斗志的翻看几页，然后每隔几天看一页，然后摆回到书架上去慢慢积累灰尘。这本书我是细细地品完的，感觉文笔真是不错，轻松、畅快，百读不厌。
　　――网友评论

　　象我这样的人，看历史书也就是了解了解，没想到这本书不仅讲述了建筑方面的知识，更是为我扫了古代文明史的盲。
　　――网友评论

　　在人类的历史长河中，经过几千年的自然历练，只有为数不多的建筑物依然屹立不倒，其他的一切都不复存在了，建筑承载了太多太多……这本书从建筑这个视角对人类的文明进程做了一次有趣的梳理，不经意间提高了自身的人文素养。
　　――网友评论

　　中学时学的历史，现在差不多都忘得八九不离十了。这本书，让我重温了尘封多年的记忆。
　　――网友评论

　　话说当年，禅宗五祖弘忍年事已高，欲传付衣钵，遂命众弟子作偈以呈。大弟子神秀呈偈日：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，这时不识字的伙头僧慧能亦诵一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍遂授衣钵，定为传人。
　　由于继位之争甚烈，为防不测，六祖慧能逃至岭南（今广东）隐居，15年后至广州法性寺，时值风吹幡动，有僧日风动，有僧日幡动，而慧能日：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
　　六祖公案深刻表述出“万物皆空无、一切唯心造”的大乘教法。明代大儒王守仁的“心外无物”命题受此影响至巨。
　　净土宗是大乘佛教的第二个系统，该宗派可说是印度佛教的中国普及版，它主张教法的宣讲当与听众的具体情况相协调，认为不同阶层的人都可以尽自己所能来修行：读书人广研教乘、有钱人慷慨施舍、底层百姓只要信愿具足，一生至诚念诵“南无阿弥陀佛”，死后便都可往生极乐净土。大乘的前几宗虽也神化佛陀，但同时仍强调个人刻苦修行的重要性，不似净土宗这般“大开方便之门”，因此对其信仰大不以为然，视之为异端。
　　然而净土宗实在是条信仰的捷径，不一定要通达佛经，也不一定要静坐苦修，只要一心念佛始终不怠即可往生净土，简单易行，十分符合精明务实的中国人的口味，因此该宗派虽未能在印度本土受到重视，但却在中国得着极大发展，由异端渐成主流，成为了吸引众多信徒的社会群众教派。后来该派又从中国传到日本，成为日本平安时代（公元794-公元1185）的宗教主流。尤其到平安晚期，饱食终日的日本权贵阶层为填补心灵空虚，纷纷接受了“看上去很划算”的净土宗信仰，他们被告知，只要祀奉阿弥陀佛，虔诚念经、大笔捐钱，即可获得佛陀的一切智慧与功德，从而得以超脱现世的“秽土”，进入那满是宝树莲花的西方净土。于是很多豪门权贵不惜重金，纷纷在自家宅邸里兴建起符合自身审美趣味的阿弥陀堂，因而这一时期日本的佛教建筑往往都显得十分奢华。
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