迁徙并定居重庆后，为适应新的自然与文化生态 ，重庆蒙古族及其先民不得不逐步推动从游牧到农耕 、从迁徙流动到定居农耕的生计转型，促使从宗族治 理到村民自治的根本性转变，引导婚姻与家庭制度的 发展变革，延续民族文化的教育传承，带来了民族风 习的深刻变化。与此同时，伴随持久而恒定的社会文 化变迁，重庆蒙古族又通过物质、精神、制度和行为 等层面的文化固守来不断强化民族边界与文化认同。
　　《从马背到牛背--散杂居蒙古族社会与 文化变迁(以重庆彭水向家坝村为考察中心)》认为， 社会的恒定变迁与文化的固守相生并存、对立统一， 共同推动了重庆蒙古族社会的螺旋式发展与进步，体 现了散杂居民族社会发展演变的一般规律，极富典型 性。

导言
一  选题缘由与背景
二  研究目标、研究路径与基本方法
三  研究意义和研究价值
四  主要内容和基本观点
五  散杂居民族研究述评
六  重庆蒙古族研究综述
第一章  重庆蒙古族的散杂居特征及田野点概况
第一节  重庆蒙古族的族属认定及来源
一  民族识别与族属认定
二  民族来源与人口分布
第二节  重庆蒙古族的散杂居特征
第三节  彭水苗族土家族自治县少数民族简况
一  民族来源
二  民族分布
三  民族人口
四  民族关系
第四节  彭水自治县鹿鸣乡向家村基本情况简介
一  鹿鸣乡基本情况
二  向家坝村基本概况
第二章  土地制度与经济生活变迁
第一节  新中国成立前重庆蒙古族的经济生活
第二节  重庆蒙古族经济生活的现代变迁
一  新中国成立以来向家坝村的土地制度变革
二  产业结构的调整与变化
三  职业多样化与家庭收入方式转变
本章小结
第三章  血缘、宗族与乡村社会建设
第一节  血缘与宗族制度的演变
第二节  村民自治与乡村社会治理
一  村民自治的历史进程
二  村民自治与乡村社会建设
本章小结
第四章  婚姻与家庭制度
第一节  婚姻制度的演变
一  蒙古族传统婚姻形式
二  重庆蒙古族的婚姻形式
三  重庆蒙古族婚姻习俗的演变
第二节  家庭制度的变迁与发展
一  家庭结构的变动
二  家庭规模的缩小
三  家庭功能的变迁
本章小结
第五章  民族教育与文化传承
第一节  家庭教育
一  道德教育
二  劳动技能教育
三  审美教育
四  民族文化知识教育
五  其他方面的教育
第二节  社会教育
第三节  学校教育
一  新中国成立前的学校教育
二  新中国成立后的蒙古族教育
本章小结
第六章  民间宗教与丧葬文化
第一节  民间宗教与信仰文化
第二节  丧葬文化
本章小结
第七章  地域、文化与认同
第一节  地域认同
一  族源地：对北方草原的追溯与认同
二  居住地：对重庆向家坝的认同和热爱
第二节  民族文化认同
一  对民族历史的关注与强调
二  对民族身份的认同和追溯
三  对民族传统文化的强调和重视
第三节  国家认同
本章小结
第八章  文化遗存与民族记忆
第一节  象鼻塞洞与象鼻塞碑
一  碑刻基本情况及内容
二  立碑的原因与历史背景
三  学术意义和研究价值
第二节  八角庙文化遗址
第三节  押刀洞遗址
一  《揷刀洞记》的基本内容
二  《揷刀洞记》考释
第四节  清代墓碑
一  张人龙墓碑
二  张人龙妻许氏墓碑
三  张学鲁墓碑
四  张桂墓碑
五  张柄妻黄氏墓碑
六  谭世武墓碑
七  张经墓碑
八  张志立墓碑
九  谭珏墓碑
第五节  军事活动遗址及其他
一  箭池和马道子遗址
二  清代寿匾
本章小结
第九章  风俗习惯
第一节  服饰习俗
一  蒙古族的传统服饰
二  重庆蒙古族服饰的演变
第二节  饮食习俗
一  蒙古族的传统饮食
二  重庆蒙古族的饮食变迁
第三节  居住习俗
一  蒙古族的传统居住文化
二  重庆蒙古族居住文化的变革
第四节  出行与交通习俗
第五节  节日习俗
一  蒙古族的传统节日习俗
二  重庆蒙古族的节日文化
第六节  其他习俗
本章小结
结论：文化固守的理性思考
一  “固”、“守”与“文化固守”的词源学解释
二  文化固守的分类及主要实现形式
三  文化固守的基本特征
四  文化固守理论建构的基本价值取向
参考文献
附录  重庆向家坝蒙古族调查问卷
后记