《近代名家散佚学术著作丛刊：契丹史论证稿》：
此吾人可知之事，虽辽史未详，而能信其不诬者。
枯骨化形，即别有生人所谓寝殿学士者代先王言，作先王口气。因先于巳是髑髅，亦即枯骨。陵寝制度之实际情形，即以枯骨化形而治事。述律太后遣入賷书及阿保机明殿害以赐德光，该明殿书即以先君（阿保机，已为髑骸）口气作对儿皇帝之言，为害以治事。吾入正可藉此神话得知陵寝之制乃契丹旧俗，而枯骨化形之传说亦因陵寝制度得知其依据。
（二）过呵
戴野猪头披野猪皮者，在饮血衣皮之射猎时代（或融会），自属常事。女真射鹿，猎者即戴鹿头披鹿皮，且民智未开之世，文身怪饰，实多有之，征之琨存之未进化民族，尤易了然。
（三）尽里昏呵
养羊二十而日食十九，猾言量入以为出，不使贫乏之意。吐谷潭阿紫将死，以箭分赐谱子，诫以分折易渐，合则难摧之意。蒙古成吉斯汗十世祖孛端察儿之毋阿籣豁阿，亦曾以五箭与其五子训以团结。此等俯似之故事，或则记其理财之有法，或则诫子孙以团结，皆可视同平易近人之事。故此养羊二十，而食其一者，本不甚神奇，自无可异。
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