《“青春棚”：云南他留人的情爱叙事曲》：
到他留山调查青春棚以前，我曾了解了丽江其他少数民族的婚俗，希望和他留婚俗做一个比较。在丽江，一说到少数民族的婚恋方式，就会讲到丽江纳西人的情死，就会想起泸沽湖畔摩梭人的走婚。纳西族青年的情死，是在他们的自由恋爱受到挫折后选择死亡，用死亡来表达对爱情的忠贞不渝。他们大多喜欢选择死在玉龙雪山、死在云杉坪（因为这两个地方最圣洁）。情死有单对情人死，也有几对情人集体一起死。这种恋爱十分悲壮、十分动情，情爱的美、性爱的美在纳西人的情死中显得美妙绝伦。
泸沽湖畔的摩梭人实行的是阿夏异居婚。摩梭人的婚姻是男不娶、女不嫁，即我们通常说的走婚制。摩梭人男女之间相爱了，都是男子晚上到女子家过夜，白天分开，各干各的事。有了孩子后，由母亲和孩子的舅舅来抚养，父亲不承担养育子女的责任。摩梭人的这种以母系制为主体的异婚姻，吸引着国内外游客，引起了广泛的关注。
在了解了丽江其他少数民族的婚俗以后，我多次来到了他留山上。他留人在婚姻上的习俗和纳西人、摩梭人不同，没有情死，没有男不娶、女不嫁的婚俗，实行的是一夫一妻制，恋爱以后，男女双方同意，父母同意，就开始结婚，过着稳定的夫妻生活。看上去，这和一般汉族的婚俗没有什么不同，他留婚俗的独特点不在婚后，而主要表现在男女婚前的择偶方式——即在青春棚内选择对象的过程中。他留人在婚前选择对象是在青春棚里进行。他留山上的姑娘长大了，就要住到青春棚里去，在青春棚里和男子交往、选择对象。这种婚前的性开放、贞操观念淡薄的婚姻观是他留人婚俗的一大特色。
所以，青春棚里的故事属于夜晚，在人类从原始文明进入到现代文明的今天，青春棚仿佛只属于虚构。但在他留山上，青春棚神奇地从远古保留到了现在，又是让人难以置信的事实。通过到他留山采访，我们终于相信了，青春棚在月光下面、在晚风中产生温暖和情爱。月光洒在青春棚上，青春棚里透出泥土的味道、劳动的气味。青春棚里的气息是质朴的，同时，也是最经不起推敲的。在青春棚面前，在他留姑娘面前，一种想象油然而生。所以，任何一个到他留山的外地人，都会对青春棚发生兴趣。任何一个到他留山的人，都会情不自禁地谈起青春棚。从他留山上下来，生活的激情由此而生，觉得一切将会从头开始。
我到了他留山上，还有一个感觉就是外地人把青春棚说得很诗意，他留人却把青春棚看得太普通，他们觉得，青春棚只是他们日常生活的一部分。我们到了他留山上，他留人总是不经意地说：青春棚，实际上只是搭在他们的主房旁边的一间小房子，一间让青春期姑娘住的小房子。因此，也有人把它称之为小房子的。这间小房子刚好可以摆一张床、一把椅子，可供三两个人活动。这间房子，平时没有人去居住，只有等到家里的他留小姑娘长到十六七岁，大人才让其搬到小房子里面去住，自由自在地接触小伙子，自由自在地恋爱。所以，一家人的青春棚，往往要住几代人。前一辈的女子住进青春棚后嫁出去了，下一代女子长大后继续住。接下来，下一代的女孩再住进去，在里面找对象、谈恋爱，直到结婚为止。
他留人对青春棚早已经司空见惯，我们到了他留山上，和他留姑娘熟悉了，问起青春棚，她们说：“你们晚上也到青春棚里来坐坐。”我们不禁会想，到青春棚里坐坐，作为一个门外汉，坐什么？但是，你又不能不相信，他留姑娘的目光是多情的，她们的话语是真诚的。
在他留山上，我还听说有这种情况，有的人家夫妻双方不和，离婚了，妻子又可以住进青春棚去，直到重新找到意中人、重新结婚，开始新生活为止。在他留山上，一个女子可以在青春棚里和多个男子过夜，男子也可以根据自己的喜欢，选择不同的女子进行交往。如果双方同意，两个人可以在青春棚里住很多个夜晚，如果不愿意，第二天晚上就可以换另外的人。所以，他留山上的女子，只有在进行串棚子的过程中，找到了如意的人，才会与之结婚。结婚以后，婚姻相对稳定，因夫妻不和而离婚的情况不多。
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