另外，巫师身穿白袍和羊皮（肯定也为白色），头戴用猴皮作的帽子，并且还具有眼睛和耳朵。猴子尾巴是缝上去的，以形成三段，从左到右依次被称为：一、黑白分别处（Pi-ngishar），二、天（mo-bi），地（ru-bu）。提供这一奇装异服的猴子是一只圣猴，它生活在针叶树圣树丛中。这一详细情节可以与位于吐蕃东部的古代女国的“树神”相比较，人们必须为他祭祀一位活人和一只猴子。另外，巫师的穿戴又不禁使人想到了吐蕃东部的岩魔，即一个戴“猴帽”的老翁。
我们将会发现，无论是在近代还是古老的故事中，经常会有绵羊与猕猴同时出现，在近代羌族人的许多仪礼中，这种作用同样也是很明显的，即白绵羊是必不可缺的。另外，在羌族人中，白色也是一种神圣的颜色（受崇仰的白石、白服、白纸、白骨或白贝壳）。羌族巫师使用一面用羊皮做成的鼓。有一种传说还解释了巫师及其先祖之间的关系，同时还可以说明猕猴与绵羊之间的关系。巫师前往寻求一本经书。在归程的途中，他昏昏入睡了，一只白绵羊便开始啃吃书本当巫师醒来发现这一切之后，便悲恸地哭了。一只金丝猴劝他买下这只绵羊，并且独自一个人把所有的羊肉都吃掉，用其皮制成一鼓面。每次当他擂鼓时，他便会回忆起经书中的一句话。巫师依法行事，确实是又思忆起了经文。但他继续痛哭，因为他再没有回程的盘缠了。猕猴领着他并把他带回了家。在猕猴死亡时，巫师便用其皮作了一顶帽子以表示感激之情。
当代羌族人所饲养的主要牲畜仍是绵羊。他们先祖的传说（与葛人作斗争）介绍说，为了与葛族人相区别，羌族人当时自称迷族人，所以在耳朵上夹有一根羊毛。传说中还认为，就在这一相当古老的时代，崇拜神的宗教仪式有时要在山岭间一片神圣的树丛中进行，祭坛要设在一棵树旁，上面放有一块白色石头；有时也要在屋顶上进行，要有三根树枝和一块白色石头。在举行仪式期间要祭祀一只羔羊（当缺乏时，也可以用一只公鸡来代替），而且也必须是白色。遇到死人时，也要宰杀一只绵羊（若死者为男子，便宰杀一只公羊：若死者为女子，便宰杀一只母羊），宰羊是为了作引导亡灵到阴间而使用的。对绵羊的尸体要进行解剖以发现死者的病因。为了使一种病痊愈，必须将之转移到病人的替身身上，所以就需要焚烧一个草扎的人像，并且以一只绵羊进行祭祀。为了弄清病因，也使用了占卜术。被人认为最为古老的方法是用艾草炙绵羊的髀骨。这块髀骨应取自在圣树丛中或屋顶白石上进行祭祀的那只绵羊。在进行祭祀之后再取出绵羊的髀骨，但要在放在锅中煮羊肉之前取出。
……
展开
