在封建时代，石旗杆是身份的象征，只有品官和有科名的人才有资格竖立。塔下张氏族中，每位中举或做官的族人都在祠堂门外立一根石旗杆，积累下来，德远堂外面的石旗杆已有十九根之多，它们昂然挺立，直刺青天，骄傲地向人们炫示张氏在科第和仕途上的荣耀。
书洋乡的其他各姓也多是来自永定的客家移民。例如田螺坑村住的都是黄姓居民，祖先也是永定人，清中叶从永定来此放鸭子，从此定居下来，生息繁衍成一个自然村。该地盛产田螺，就把村子叫做“田螺坑村”。
田螺坑东南侧是上坂寮村，也姓黄；越过一座小山为下坂寮，姓刘、姓李。田螺坑讲客家话，也会讲福佬话；上坂寮讲福佬话，也会讲客家话；下坂寮福佬话和客家话杂用。语言的混杂和变迁，是客家人与福佬为邻后，受福佬文化影响的结果。但他们的深层文化心理还是客家的，对此，只要看他们祭祖的情况就可了然。这几个村子，村中各有祠堂，但祖祠都在永定县湖坑，村民们都要定期回永定祭祖。书洋乡塔下村、石桥村、河坑村的情况大体也是如此。
书洋乡有一座山岭叫做“五更寮山”，岭上建有一座小庙，名日“萃福宫”。庙前一条羊肠小道，自永定方向蜿蜒而来，直通书洋。过去从永定到南靖移民、赴圩、打工、做生意、走亲串戚，靠两条脚板走路，摸黑起程，走到岭上恰好五更天，“五更寮山”因此而得名。“萃福宫”的主神是圣母陈太后，就是助产、护婴、保平安的临水夫人陈靖姑。庙中楹联日：“萃同人祈平安于昔日，福善信报大德乎今朝。”显然，在一批批永定客家人向南靖迁徙的漫长岁月中，临水夫人充当了移民们心中的救星，是他们克服艰难困苦的精神支柱。移民们在新开辟的天地立定脚跟后，便建造此庙答谢神庥。或许，庙址原来只是一座简陋的草寮，即所谓“五更寮”，供辛苦往来的人们歇歇脚，避避风雨。日后人们稍有积蓄后便拆寮建宫。因此可以说，这座萃福宫就是客家人从永定向南靖移殖的历史见证。
萃福官庙中现存木匾一块，落款是“嘉庆玖年甲子仲春立”。嘉庆九年（1804）是萃福宫最后落成的年代。从简陋草寮发展到具有“宫”的规模，大概要经过百来年的时光。这一历程，大致与各个宗族的形成发展历程相仿。从族谱来看，闽客过渡带只有少数客家宗族在明末清初已发展到相当规模，多数的客家宗族是在清朝中叶才成熟和壮大起来的。
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