张氏“中年修理”的目的是再振根基，中兴延年，亦即“求复”延年。“然求复之道，其道何居？盖在天在人，总在元气，但使元气无伤，何虑衰败”（《中兴论》）。若中年时期“元气既损，贵在复之而已”（《中兴论》）。元气即人体生命活动的根本和原动力。它由肾中精气所化生，而肾中精气则以父母之精，即“先天之精”为基础，又赖水谷精气，即“后天之精”以培育。先、后二天之精相辅相成，在肾中密切结合即成肾中精气，且在人的生长、发育、衰老过程中起着主导作用。由此可见，张氏所谓再振根基，贵在匡复元气的实质，即是贵在保持真阴真阳的充盈和脾胃的健运。只有精血和形体充盈，元气亦才充盈，故张氏所谓再振根基，贵在匡复元气的实质，又即是贵在保持精血和形体的充盈。否则，“其形既败，其命可知”。
张氏还进一步指出，若能知晓元气、精血、形体三者之间的关系，其于再振根基，“则变化可以无方神用，自有莫测。然用此之法，无逾药饵，而药饵之最于此者，不过数味之间”（《治形论》）。经查，张氏在《景岳全书·新方八阵·补阵》中的一些主要方剂，如大补元煎、左归饮、地 黄醴、三阴煎等，以及其医案中习用于中年修理、再振根基之方药中，主要药物有熟地、山茱萸、出药、菟丝子、枸杞、杜仲、人参、当归等。张氏这一见解，对后世医家也产生了深远的影响，如清·叶天士及清末民初的张锡纯亦多填精养血，固本培元治疗中老年元气亏损。当今科学技术更渐昌明，若能对这类方药，应用多学科技术进行深入研究，必将对我国老年医学，尤其是老年前期医学的进一步发展增添新的内容。
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