冯克利，祖籍山东青州，1955年生。山东大学政治学与公共管理学院教授、博士生导师。国内公认的著名翻译家，自20世纪90年代以来对学术思想的传播有突破性的杰出贡献，在公共思想领域有着不可替代的地位，主要研究领域为西方政治思想史。<br />代表作有文集《尤利西斯的自缚》(2004/2013)、译著《民主新论》（2009）、《乌合之众》（2004）、《论李维》（2007）、《宪政经济学》（2004）、《邓小平时代》（2013）等。<br />

在冯克利对当代西方政治思想的阅读中，既有对自由、民主、公正等思想体系的思考，也有对韦伯、阿克顿、阿隆、斯金纳、哈耶克等当代西方思想家核心思想的梳理。作者以简洁犀利的笔触，梳理当代西方思想体系，引领读者以历史性、怀疑性和批判性的自觉思维，重新思考中国当代的政治热点。

前 言<br /> 理想的陷阱<br />托克维尔不但预言民主的大趋势不可抵挡，而且看到了其中的隐忧。<br />  阿克顿：一个史家的信仰与智慧<br />阿克顿的可贵之处，在于他不是那种由启蒙运动培养出来的世界主义者。   阿隆和“意识形态的终结”<br />阿隆成为现代西方工业社会“意识形态终结”最早的预言者之一。<br />  “下蛋不孵”的伊拉斯谟<br />用史家的说法，是伊拉斯谟下了一个反抗的蛋，由路德把孵它出来了。<br />   圭恰迪尼和他的《格言集》<br />圭恰迪尼这本《格言集》都是由平时感悟而随手记下的一些处世要诀。<br />   旧曲新唱亦感人<br />布鲁姆厌恶现代社会的更深层的理由，也许可以归结为：浅薄的当代自由失去了古典品位。<br />    脆弱的权威<br />对权威的服从，只是人的一种脆弱的思维习惯而已。<br />   虽败犹荣的先知<br />作为一名学者，韦伯始终把坚守知识的诚实作为自己的职责。<br /><br />   阿克顿的历史解释“模型”<br />阿克顿这种力求融信仰与真理于一体的做法，或可视为他解读历史的“模型”。<br />    斯金纳的《现代政治思想的基础》<br />政治思想史的研究更应看重偶然性而非必然性，揭示观念在特定时代的具体面貌。<br />   从儒家个体论到新人欲说<br />在历史的运动中，人性之恶也起着一种真正建设性的力量。<br />   隐密写作消失后的政治哲学<br />施特劳斯一贯主张，哲人的写作“需要一种特定的写作艺术，即隐讳的写作”。<br />    群体心理：理性化的颠覆者<br />群体心理学告诉我们，我们不能只追究上帝或先知，还得问责于信众。<br /> 人性论的一个转折<br />人的欲望可能促使其做坏人，但其利益却阻止他们这样做。<br />    用观念战胜观念<br />哈耶克坚信只要做出持之以恒的努力，“昨天的异端会成为明天的信条”。<br />    在历史中体验思想<br />透过历史背景去体验思想，需要对世事的敏感，透辟的眼力，深入的体验和移情的本领。<br />   习俗先于法律，法律高于主权<br />梅因认为制度的演变只能是“大量意见、感情、信仰、迷信和偏见”的产物。<br />   北大传统：一个未讲完的故事<br />“使北大成为北大的那些东西”，是它最具包容性的自由主义精神。<br />   文化身边一伴娘<br />学问加理想，调理不当会让人很无聊；文化加感觉，搭配得法能使人很有趣。<br />