陶乃侃，1977年考入昆明师范学院，毕业留校任教，后获南京大学硕士、悉尼大学博士学位。译有《平凡的土地：美国中西部诗选》、《金色的舞裙》（花城出版社“当代名家小说译丛”之一）。在澳洲文学杂志《南风》、《热》、《文学与美学》及香港《译丛》上发表过对中国当代诗歌的译介。在《外国文学评论》、《当代外国文学》、《湖南文学》、《中外文学》（台大）、《澳洲东方研究会学刊》(Journal of the Oriental Society of Australia)、《当今世界文学》(World Literature Today)、《学者：庞德研究专刊》(Paideuma)、《比较文学与比较文化网络学刊》(Comparative Literature and Culture Web Journal)等国内外学术刊物上发表文章若干。主要研究方向为中国文学研究和中西文化比较。

由于欧洲中心论的缘故，西方学者涉及庞德与中国的关系时，往往回避计论中国传统文化对他的影响，大多好考证庞德涉及的中国文史资料。直至20世纪90年代初，整体给人的印象是庞德研究中的中国问题是考据学问题。然而，庞德却表示对中国传统文化推崇备至，视中国古籍为“新大陆”。为“宝库”，甚至是现代西方“文艺复兴”的思想之源。这种认识成为庞德终身究读中国古籍的动力。庞德著作不仅有明显的儒家思想影响，而且也有道家思想影响的痕迹。

　　本书取比较学视角，结合当前主要批评方法，沿中国传统诗学和儒学两条思路，探讨中国传统文化对庞德及其现代主义诗学的影响与意义。全书分五章，考察讨论庞德研究中较为忽视的问题：如庞德的比较诗学、中国文化影响的生成及其发生点、庞德选译《中国诗集》的真实标准和动机、庞德对中国诗律的拒绝与改造、乐府诗与西方叙事诗的内在关系、费氏遗稿及其译介影响的实质意义、《诗章》叙事模式和集合模式的建构、儒家伦理母题的生成及其建构、《诗章》儒学题旨的显隐表现、“潇湘八景”和山水诗对庞德创作的影响等。由此说明中国传统文化对庞德的创作、诗学、审美、伦理、信爷、思想均有影响。

　　中国传统文化刺激、影响了庞德现代主义诗学的建构，而庞德的观点与写作实践又为中国文化遗产输入了时代气息和新的生命，使其得以在域外的现代文学话语中流传。这种东西方文化交流相得益彰的共生景观，是对赛伊德“东方主义”的文化霸权论的有力反驳。

自　序

第一章　庞德的思想观仿与诗学建构：国际主义 历史主义 比较诗学
小　引　庞德形象
第一节　庞德的国际主义与历史主义
第二节　庞德的比较文学与比较诗学

第二章　仿中国诗：探索中国文化的肇端
第一节　中国文化考古的开始
第二节　“中国颜色” 中国文化的刺激

第三章　庞德的《中国诗集》（Cathay）
　　　　中国古典诗与英美现代主义诗歌
第一节　《诗经》与英美现代自由诗
第二节　李白诗歌的现代性
第三节　中国传统诗学与庞德现代主义诗学的诗学原理共场与表现形式区别

第四章　长诗开头：《诗章三首》与《诗章四》
　　　　中国传统诗学与《诗章》结构建构
第一节　《诗章三首》：长诗创作的挑战与中国文化的渗透
第二节　《诗章四》：集合模式与中国传统诗学

第五章　《诗章十三》与《诗章四十九》
　　　　儒家伦理母题的建构与显隐表现
第一节　《诗章十三》：儒家思想与《诗章》“主干伦理”母题的建构
第二节　《诗章四十九》：“潇湘八景”与“七湖诗章” 山水诗审美与儒家伦理

附　录
附录一　文中常用引文缩写
附录二　《诗章三首》中译

参考文献

后　记

索　引