《生命之水》收入建国以来蒙文文学创作中的五个优秀中篇小说：《阿力玛斯之岭》《海骝骏的故乡》《尾随族群的流星》《艾格玛》《生命之水》。《阿力玛斯之岭》是一部魔幻现实主义作品。阿力玛斯之岭是通往阿拉坦博日赫村的必经之路，而山坡下是与阿拉坦博日赫村有着千丝万缕的微妙关系的冤魂们游荡的阴间。阿力玛斯山坡上令人毛骨悚然的事故与阿拉坦博日赫村不可思议的种种都与阴间的冤魂有关。而成精的万年黑狐被猎杀，给阿拉坦博日赫村的猎户带来了毁灭性的结局。作者运用魔幻、怪诞手法，构造了人间与阴间、活人与鬼魂的世界，生动地描写了蒙古文化中的灵魂观和蒙古人的狩猎禁忌等民俗风情，同时表达了八十年代年轻一代的内心矛盾和困惑。该小说被学界视为当代蒙古文魔幻现实主义开山之作。《阿格玛》讲述的是刚刚走出校园的几位蒙古族大学生的故事。他们面对复杂的社会环境、无情的生存竞争，友情、爱情、事业面临了极大的挑战和抉择。《生命之泉》描写年轻的牧驼人岗嘎不顾母亲的反对、恋人的猜忌，热心救助因身陷欢场患艾滋病而遭受社会与家人唾弃的妙龄女子通嘎的故事。表现了信任与善良的力量。

　　《生命之水》：
　　说起来真是难以置信，然而世间的一切不是为了让人置信而存在的，所以，我这篇小说也不是为了让人置信而写作的，而且在心里默默地祈祷着读者们可千万不要相信。
　　一
　　据说，这件事是在去年秋天发生的。说是秋天，实际上天还没有变凉，草尖儿还没有发黄，差不多还是夏秋之交时节。
　　阿力玛斯之岭南麓有一个叫乌兰图拉嘎的百十来户人家的村子。周围十里八村的人们管它叫乌兰图拉嘎的不多，多数叫韩铁匠营子，因为这个村住着一个姓韩的铁匠，久而久之人们就这么叫惯了。
　　这天，韩铁匠好像做完了当天的营生，仍然扎着他那锃亮发光的围裙子走到房后小解，眯缝着眼睛瞅着将要落山的暗黄色的夕阳，不由联想到这多像自己老伴那黄黄的眼珠子一样发光，又暗自为自己奇特的联想而陶醉，呆呆地站在那里。突然，一阵马蹄声引起了他的注意，从犹如冬不拉的弹奏似的节奏有力的蹄声和急促的喘息声中不难判断出这匹马疾驰的速度。乌兰图拉嘎全是农业户，个别户虽然有役畜，一年四季不是拉犁杖就是套车用，没头没脑地鞭打使唤，打得马都耷拉下脑袋，即便是在马尾巴上拴一挂鞭炮点燃，也不会跑得这么快。韩铁匠这么想着，感到很奇怪，便踮起脚尖儿从砖墙墙头看了过去。在韩铁匠眯缝着的一双斜楞眼儿里出现了一匹白马，白马身后留下一溜白烟像一只鹿从阿力玛斯之岭方向疾驰而来，不大会儿就驰入乌兰图拉嘎村，那位乘骑者似乎勒不住狂奔的马儿紧贴院墙东侧飞奔而过，快到南头一家的院墙时来了个急转弯往西一拐，人没下马鞍，直接从韩铁匠家有着门楼的红大门跑了进来。
　　韩铁匠几代打铁出身，主要制作刀具。凭借祖传绝技打制的刀具削铁如泥，在这一带小有名气，不但这个旗①的人们使用的都是打有“韩”字字号的刀具，而且邻旗的老百姓也都慕名而来，甚至从数百里之外赶着车、骑着马专程来这里定做斧子镰刀等日用刀具，客户络绎不绝，门庭若市。因此，韩家家底殷实，生活富足。现如今，韩铁匠又被称之为“制作刀具专业户”，一溜七间大瓦房在全村鹤立鸡群，颇有派头，日子过得红红火火。然而，为了不使祖传绝技外泄，他从不招收徒弟，无论怎么忙都是一个人扛着，这是韩铁匠坚守的一条规矩。是因为他们是名声在外的大户人家，还是因为不成文的约定俗成，别说来这里打制刀具的百姓，就是报刊杂志社的记者来采访，也未曾出现人不下车、不下马就直接闯进大院的事情。看见骑着马直接闯进院里的这个人，韩铁匠心生不悦，直了直因常年打铁有点儿罗锅了的腰身，挺胸迎了过来。
　　“难道是生在马背上的吗？请下来！”韩铁匠觉得自己的话有点冲了，又故意缓和了一下口气，问，“你有什么事吗？”
　　“阿力玛斯①！鬼……撞见鬼了……”那个人与其说是下了马，还不如说是从马背上掉了下来，重重地跌在地上，叫了一声“哎哟”！长长地嘘了一口气。
　　白马鼻子呼扇着，马尻抖动着，看见韩铁匠走近受了惊，差点脱缰而跑。
　　“什么，你说咋啦？撞见谁了？”看到来人惊魂未定的样子，韩铁匠问道。
　　“碰见阿力玛斯了，是鬼，鬼……”那人用孩子般的哭腔回答说。
　　那人像是害怕有个东西过来拽他的衣襟似的惊愕地回头看了看，匆匆把马拴在当院停放的毛驴车车辕上，直奔家门走去。身穿两边开气儿的毛料西服，红扑扑的大脸盘儿的那人看上去肯定是在城里工作的人。韩铁匠嘱咐孩子把马拴在拴马桩上，然后跟着那个人进了屋。
　　那人接过韩铁匠黄脸婆递过来的一杯红茶水，从衣兜里掏出一瓶药丸，用茶水送下两粒丸药后似乎稍微平静了一下，递给韩铁匠一支香烟，但手仍然抖动不止。
　　韩铁匠用曾被砸伤大拇指指甲盖儿的手接过烟卷儿，问道：
　　……

阿力玛斯之岭
金宝著岱钦译
海骝骏的故乡
朝克毕力格著席·照日格图译
尾随族群的流星
满都麦著苏荣巴图译
艾格玛
阿·德信扎布著朵日娜译
生命之水
阿尤尔扎纳著照日格图译