欲火。语言之欲火，狩捕之欲火，劫掠之欲火和创造之欲火，以及祭祀、求告、收获、节庆、征服、毁灭、思乡、远离、建设、玄想、宗教、艺术、竞技、智慧、算计和无限占有金钱之欲火。甚至爱情和性行为也被反自然的火光照耀，成为更深意义上的相互毁灭。从人之欲望的崇高立场，古希腊哲人论证了普罗米修斯盗火的英雄性。但是在多少年后的一个秋天，在两重大海以外的大陆上，有一个诗人却想以一种懊悔的节奏，重写这关于火的反自然故事。
水是这个世界的感性，其形态正如人们所见，是云雾、雨雪、湖海江河以及坚冰。水之感性甚至以无形态的形态充沛，在这个世界，在人们体内。作为原初之物，水有如诞生，生命起源于这个世界的感性之中；作为浇淋之物，水有如洗礼，万有人性和神性显露于感性洁净的表面；而作为湮没之物，水有如毁灭和再造，用感性抹杀现实并让新的感性理想般现身。水作为女人体，则几乎是火焰，是感性中完美的直觉和过敏。太阳理性调节水元素，也调节身体对水的渴意和对水的排斥。但太阳光谱却正因为水而被人们发现。在霓虹和冰凌里，理性之光由于感性而分解成七色，并且不再冷静、公平和均等。在被水过滤的阳光底下，明黄如此盛大，如女性中永恒的男性因素。
蓝近乎精神，天空和大海近乎精神。但就像天空和大海可能是一种虚无一样，蓝也是虚无，有如精神相对于肉身的虚无精神性。涂抹到我诗篇之上的蓝，却常常是从名直到物质的蓝，其精神和虚无的内涵及象征，被括入括弧，或被注人一只朝圣雀鸟用鸣啭镂空的声音花瓶。在我的诗里，蓝总是缩小其范围，使天空成为梦的一角，使大海成为完满的鱼形，使忧郁——这蓝的又一个指代词——成为一滴贵族之血的精液，滴入南方的爱情子宫。我相信，蓝无法把握。当它是名，而又是物质的时候，其物理（光学）的魔性，会令它在诗行里改变诗的音乐和物质性。一首诗因它变得更蓝，变得玄奥、纯粹、精确和无穷。那括弧里的象征，那从声音花瓶里长出的精神，总是在蓝以虚无笼罩涛篇时完成了诗篇。
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