“天人合一”观念，基本渗透到中国古代文化的各个方面，不仅是哲学、传统医学、天文历算等的重要理论基础，而且影响到中国的文学艺术，中国古代文艺的最高境界就是表现人道、体现天道。本书从“天人合一”的角度梳理中国文化的发展脉络，探讨中国文化精神，点面结合、层次分明，三言两语将不少深奥的哲学问题说得明白透彻，更辅以注释来解释说明，并体现了严格的考证精神。
目 录：
序
第一章 | 生生不息：中国文化的源与流
一、秩序的建立
二、“礼崩乐坏”的时代
三、大汉气象与魏晋风流
四、盛唐气象与衰世哀吟
五、内圣外王的转化
六、世俗化的活力
七、天崩地裂之际的文化选择
第二章 | 天人合一：中国文化的精神内核
一、天地为一气
二、阴阳的范畴
三、五行生胜说
四、五德终始与五行生胜说的政治应用
五、明堂制度与五行说的成熟
六、天人感应说对中国文化的渗透
七、“九州”和“五服”
第三章 | 天理与人伦：儒家对现实秩序的构建
一、克己复礼是为仁
二、慎终追远
三、中庸之道
四、修齐治平与人生的四个层次
五、从儒学到儒教
六、道统的确立
七、天理与人欲
八、人心与道心
九、心与理
十、对天理的质疑
十一、著书不为稻粱谋
十二、坚忍的实践
十三、“义利之辨”
第四章 | 在秩序之内逍遥：道家的天道与人道
一、不可言说的道
二、无为而无不为
三、小国寡民的社会理想
四、水的智慧
五、老子的权谋
六、黄老之学
七、对老子的神化
八、无所待的逍遥
九、庄周晓梦迷蝴蝶
十、心斋和坐忘
十一、浑沌之死
十二、越名教而任自然
十三、“逍遥齐物追庄周”
第五章 | 天地轮回：佛教的世界观与中国的佛教信仰
一、佞佛与灭佛
二、达摩渡江与玄奘西游
三、菩提本无树
四、“机锋”与“棒喝”
五、人间净土
六、《盂兰盆经》与佛教伦理的中国化
七、观音菩萨形象的演变与佛教信仰的世俗化
八、中国化的寺庙与佛教信仰的中国化
九、因果观念与六道轮回
十、人间佛教与佛教的修行方法
第六章 | 与天地同寿：道教长生理想的转化
一、久闻海上有仙山
二、苍天已死黄天立
三、《抱朴子》对神仙思想的总结
四、道教体制的确立
五、神仙的谱系
六、法箓与斋坛
七、从“活死人墓”中走出的教派
八、净明道与三教合流
九、道教的方术
十、天地精华入一炉
十一、《太上感应篇》与民众道教
十二、无所不在的神灵
第七章 | 天命与人命：中国古代的命运观和神秘文化
一、一切都有数
二、天命与人命
三、不确定中的确定
四、命理之术
五、十二生肖无关命
六、堪舆术中的天人关系
七、对风水术的批判
八、神秘的星象
九、占星术中的阴阳五行
十、星相学的意外收获
十一、奇异的谣谚
第八章 | 汲天地之精华：中国人的生命观和养生学
一、巫医同源
二、医道与阴阳辨证
三、中医中的五行思想
四、治未病思想与古代的疾病观
五、四诊法中的阴阳五行
六、药食同源与古代的“经方”和“时方”
七、古代的四季养生思想
八、神强必多寿
九、像婴儿一样呼吸
十、流水不腐，户枢不蠹
十一、房中养生中的阴阳之道
第九章 | 家国天下：中国古代的婚姻、家庭与政治
一、从家扩展为国
二、宗法制中家长的权力
三、作为家庭基础的婚姻
四、牛郎织女故事与典型家庭的形成
五、夫妇之道与男女之别
六、女性的贞节
七、姓氏的意义
八、“坐不更姓，行不改名”
九、为尊者讳，为亲者讳
十、名字中的辈分标示
十一、赢得生前身后名
第十章 | 从生到死：古代中国的人生礼仪
一、无所不在的礼
二、生育礼仪
三、成人之道
四、夫妇相合之礼
五、对逝者的哀悼
六、饮食之礼
七、衣饰中的礼
第十一章 | 日月流转：中国古代的节日礼俗
一、春节：爆竹声中一岁除
二、端午节：万古传闻为屈原
三、清明节：寒食东风御柳斜
四、七夕节：不道人间巧已多
五、中秋节：千里共婵娟
六、重阳节：菊花须插满头归
第十二章 | 揭天地之秘：汉字的源流和奥秘
一、仓颉传说与汉字起源
二、“六书”与造字之本
三、甲骨文的发现
四、字形的演变
五、汉字的构成
六、文字中的玄机
七、“枼子格”的故事
八、离合增减测吉凶
九、汉字中的五行
第十三章 | 法天相地：中国古代建筑的艺术和精神
一、建筑中的天人合一
二、建筑的伦理
三、“外师造化，中得心源”
四、“城市山林，壶中天地”
五、三维的中国画
六、前有宅，后有园
七、建筑的人本主义
第十四章 | 天地之和：中国古代音乐的精神内核
第十五章 | 天文与人文：中国书法的艺术精神
第十六章 | 以形媚道：中国画的艺术和精神
第十七章 | 天地镜像：中国古代文学的境界追求
