方李莉，清华大学美术学院史论系博士，北京大学社会学人类学研究所博士后，美国肯塔基大学访问学者。现任中国艺术研究院艺术人类学研究所所长、博士生导师、研究员，中国艺术人类学学会会长，国家非物质文化遗产专家委员会委员，北京市人大代表。出版《新工艺文化论——人类造物大趋势》《传统与变迁——景德镇新旧民窑业田野考察》《景德镇民窑》《飘逝的古镇——瓷城旧事》《遗产，实践与经验》《陇戛人的生活变迁——梭嘎生态博物馆》《西行风土记——陕西民间艺术田野笔记》《梭嘎日记——一位女人类学家在苗寨的考察》《艺术人类学》《中国瓷器》《中国陶瓷史》等十余部专著，在各类杂志上发表论文一百余篇。曾应邀到美国纽约城市大学、阿佛雷德大学、肯塔基大学，加拿大拉瓦尔大学，韩国弘益大学，日本爱知大学、名古屋大学等做学术讲座，足迹遍及亚洲、非洲、欧洲、美洲不同国家的博物馆。

　　艺术人类学是一门外来的学科，其学术视野有很强的国际性和世界性。但作为中国的艺术人类学发展，作者认为首先要面对的是本土化的研究。这可以从两个方面来理解，第一是拿西方的工具来做我们自己的研究，第二是改造这一工具让它更适合中国人使用，并在此基础上将中国人的研究贡献给世界，为世界人类学的研究拓展更加多样性的发展方向。这是作者的想法，也是《中国艺术学文库·博导文丛：艺术人类学的本土视野》写作的宗旨。《中国艺术学文库·博导文丛：艺术人类学的本土视野》收录了作者从2001年至今关于艺术人类学的理论思考、田野考察及个案研究论文，有关论文影响深远。

　　《中国艺术学文库·博导文丛：艺术人类学的本土视野》：
　　在未来的社会中，由于生态环境和自然资源的限制，人类不可能无休止地发展物质的世界，消费物质的人工制品。人类内心精神世界的探求、反思，非物质生活需求的发展等，都离不开艺术的探讨。因此，在今天，当我们再重新审视原始部落的艺术时，我们已走出了当年那些现代艺术家们只限于对艺术审美冲动和有意味的形式上的理解，我们更看重的是对其更全面的、更深刻的进一步理解。
　　随着全球经济一体化的发展，许多的部落的传统文化正在迅速地消失。现在我们再来看看我们的地球，我们就会发现，昔日的美洲大陆由于欧洲移民的到来，在北美已建立起了美国和加拿大两个发达的移民国家，在这里很少有当地的土著民族存在。而中美洲的墨西哥、秘鲁等，南美的巴西、阿根廷等这些原来是印第安人生存的地方，现在也大多是外来的移民，当地的土著只占很少的一部分，而官方语言不是英语就是西班牙语、葡萄牙或法语等欧洲的语言。大洋洲，即澳大利亚和其周围的群岛国家也一样，欧洲和外来的各种移民占了大多数，官方语言也是英语或西班牙、荷兰、法国等当年向海外扩展的西欧国家的语言。南非更是如此，当地的新一代年轻人早巳不会用自己民族的语言，说的基本是英语。因为这些地方都是昔日的殖民地国家。不仅如此，在美洲大陆和大洋洲群岛，由于许多土著民族的生存环境和生活方式遭到破坏，深深地危及到了整个民族的存在，不少土著部落整个的都在迅速地消失。如在20世纪，居住在巴西的230个印第安人部落中已有80个部落完全消失。这种情况在北美和澳大利亚更为严重，当地的土著部落基本不再存在，更别说土著文化。而中国、印度、日本、韩国，还有许多阿拉伯国家，这些有着较发达农业文明传统的国家，虽然没有改变自己的语言、自己传统的文化习俗，但在全球经济一体化越来越深入发展的今天，整个社会的生活方式及文化也在发生着急剧地变迁，一些地方性的语言和文化传统也在迅速地消失。
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自序
第一编  理论思考
审美人类学的研究视野
艺术人类学研究的当代价值
走向田野的艺术人类学研究
——艺术人类学研究的方法和视角
艺术人类学研究的沿革与本土价值
后现代主义背景下的西方艺术人类学
走向田野的学术生涯
技艺传承与社会发展
——艺术人类学视角

第二编  个案研究
景德镇民窑研究中的“瓷文化丛”视角
传统在现代化中的重构
——景德镇田野札记
文化的传承与创造
——费孝通先生对方李莉进行学术指导时的谈话
艺术风格的演进与变化
——景德镇陶工艺术的研究案例
艺术田野工作方法中的文化思考
——以长角苗人的艺术考察为例
本土性的现代化如何实践
——以景德镇传统陶瓷手工技艺传承的研究为例

第三编  来自人类学的历史思考
艺术人类学视野下的新艺术史观
——以中国陶瓷史的研究为例
清代陶瓷史中的“文化自觉”思考

第四编  杂文随笔
草根艺术与农民生活
艺术人类学视野中的中国当代艺术讨论
我们应该如何读书
中国人站起来的文化意义与价值
我们如何超越西方
后记