渠岩，中国著名前卫艺术家、中国当代艺术“八五美术运动”、开启前卫艺术“生命之流”的知名艺术家之一、广东工业大学艺术设计学院特聘教授，硕士生导师、山西大学美术学院客座教授，硕士生导师、中国矿业大学艺术设计学院客座教授。

　　《艺术视界：渠岩的文化立场与社会表达》系统展现了一个当代艺术家的创作思想与艺术创造的表达，并阐明了渠岩一贯的艺术介入社会领域的思想脉络与文化立场，以及社会责任和艺术表达。就像方海在《艺术视界：渠岩的文化立场与社会表达》的序言中所说：对渠岩而言，其绘画中翔实的艺术解剖是透过“准确观察”来反映人类的“真实”，其摄影作品中细致入微的构图布局是透过“精确表现”来展示社会的“现实”，而图面背后则是对“现实”的深刻质疑，其许村项目中从捡垃圾开始直到国际艺术节的内容丰富而具体的艺术修复乡村实践则是长期的“观察”和“质疑”之后从“我”做起来改造社会所达成的“真实”和“现实”。
　　《艺术视界：渠岩的文化立场与社会表达》可供艺术家和摄影家群体研究，也可供艺术类专业的大中专学生学习，当代艺术感兴趣的社会读者也可阅读。

　　★渠岩是中国当代艺术领域的代表性艺术家之一，作为中国“85新美术运动”的重要骨干，渠岩至今仍是中国当代艺术的重要思考者，并尝试各种媒介来展示他的艺术理念。从传统的中国书法水墨到素描油画再到观念艺术、装置艺术、新媒体艺术、摄影艺术，直到建筑室内乃至乡村的艺术修复建设，无论何种方式，他都在体现艺术家对社会的关注和强烈的责任感。
　　——方海博士，阿尔托大学设计学院、广东工业大学艺术设计学院教授
　　
　　★渠岩以自己的艺术实践确认，摄影在呈现现实的空间性与物质性方面，有着无可争议的优越性。而这种媒介的优越性就看艺术家用在何处。用于虚幻奢华的广告，它当然如虎添翼，但用于揭发社会问题，如果运用得当，更是有可能事半功倍。渠岩的“摄影转向”不仅需要勇气，也需要对摄影这个媒介本身特性的深切理解，更需要一个艺术家的社会良知。当然，这还包括了他本人对于摄影与社会的关系的最新认识。
　　——顾铮博士，著名摄影评论家、复旦大学新闻学院教授
　　
　　★艺术家首先要有自己鲜明的文化立场，然后才能在自己的作品中表达出正确的价值取向。文化立场是指艺术家对历史文化传统和当代文化精神的认知尺度，也代表一个艺术家的道德判断和价值取向。艺术家必须具有自己的文化立场和价值判断，坚持不与世俗同流合污的精神品格，才能创作出超越时代思想意义的作品。
　　——渠岩，当代艺术家，曾任捷克布拉格美术学院教授

　　《艺术视界：渠岩的文化立场与社会表达》：
　　“人体权力脉络图”就是一篇政治图像学的论述，它看似平静地向大家娓娓道来，但却是惊心动魄的人类权力在身体内的分布系统，揭示了权力存在于身体里并根深蒂固的原因。权力问题从来也没有像现在被社会和大众抨击到如此程度，关于权力的讨论，政府和民间存在着许多截然不同的认知和完全相反的结论。一边是政府官员的权力无所不在，一边是平民百姓的权利比较弱化；一边是政府的权力缺乏透明度，一边是公民要求权力在阳光下运行；一边是政府在用道德要求官员，一边是公民要求用制度制约权力。政府也面临着前所未有的权力合法性危机，现实中，公权利用产生一拨拨腐败触目惊心，腐败分子一个个铤而走险前赴后继。除了没有被制约的权力泛滥导致权力腐败之外，权力的问题是人们今天无法绕开也不能回避的现实。只要有社会和人存在，人们就要严肃地面对它、分析它和制约它，同时需要从身体上找出它的脉络和穴位，再分析出它在身体中产生的原因和现象，最后客观地面对身体被权力穴位布满是与生俱来的，这和道德善恶无关，是身体被赋予的基本功能和权利，也是身体对权力的讴歌和崇拜。同时也警告我们，权力是无法靠自身和道德约束的，但是可以靠良好的社会和法律制度制衡。亚里士多德曾经说过，“人依其本性是政治的动物”，人类的政治和社会属性都证实了这一点，但政治和社会属性又经常掩盖和遮蔽人性本身，至少是没有探索根源，找出本质。这里从身体行为学的视角来看待人的政治观点和社会行为。人们往往忽视身体对政治社会学潜移默化的影响以及与生俱来的关系。通过这些绘画，在看似杂乱无章的线条组成的图形中，笔者试图寻找在人的混沌不堪的身体中那个穿越身心的系统，以便于纵览身体的政治企图与政治抱负。人的身体的确是一个永远无法破译的迷局，日趋发达的科技和先进的医学也对其一知半解和无可奈何，但它至今仍然源源不断地给人们提出难以解答的问题。这个清理的过程虽然残酷和冷漠，因为要摆脱社会对于身体的限定和假设，人们经常会听到一些关于身体自相矛盾的说法，如果人的思想和道德出现了问题，一种说法是和身体有关，另一种则截然相反。这也是因为人们常说的两种身体，一种是道德的身体，一种是生理的身体；道德的身体承担着人对精神和社会的责任，生理的身体则更多的是对社会和自然做出本能的反应。因此，有必要客观地描绘出道德和生理的两种身体，从而分清楚这两种身体之间所构成的关系，由此感知到两种身体的不可分离和不可替代性。身体本身的英俊和丑陋、衰老和青春、强壮和弱小、高大和猥琐等生理因素，其实也和道德身体有着许多联系。人们或许永远无法知道身体的真相，但随时会感知身体的喜怒哀乐和温热冷暖。人类对社会的许多承诺和愿望也是通过身体来实现的，这与人的欲望和贪婪恰好相呼应，也就造成了人类的悲剧和人性的迷失，所以，人们也不必怀疑对社会造成的结果，因为身体已经告诉了自己。社会和文化属性的身体让人们了解了身体的软弱和无助，以及身体被动地受控于社会的无奈，但自然属性又会认为世界是由身体构成的。虽然社会控制的是人的心灵而非肉体，这可以通过无数社会活动得以证明，但人的身体被某种不可名状的力量驱使来完成自己不能预知的结果和行为，这种行为往往是被人的身体所接受的。
　　……

序言：艺术家的责任
方海
前言：真理之门
渠岩

观念绘画与身体脉络
精络神像
身体的政治学
笔触与情感
如影随形

数字影像与心灵编码
与乱码
解构之图
数码与图像
迷失的幻象
横竖撇捺

景观摄影与空间现场
权力空间
信仰空间
生命空间

社会装置与现实路径
流动之家
蓝天不设防
办公集中营
感受金钱
寄生报告
狗语者
囚徒之困

后建筑与艺术居所
搭积木，盖房子
魔坊
幻象之屋
诗意的栖居

艺术推动与村落复兴
艺术介入社会实践项目
神性与人性
许村涅槃
从土地神到迎客松
古老乡村的空间再生
艺术机构与设施
艺术修复乡村
重建自然的秩序
附录：渠岩及其艺术简历、艺术活动