（二）熟悉佛教中国化的历程
佛教传人中土二千年，同儒、道二家长期共存，竞长争高，相互吸取，彼此涵摄，逐步融通，铸就辉煌灿烂的中华传统文化。佛教中国化，经历了漫长历程，产生了许多杰出的高僧，撰著了不少划时代著作，在中国文化思想史上，发挥了深远影响。《肇论》的产生，佛教哲学紧密同道家哲学融通，神学与哲学结合，般若中观缘起性空之义同老庄玄学有无体用之论融洽为一，建立了佛教哲学本体论，奠定了佛教中国化的第一座里程碑。《大成起信论》出现于陈隋之际，至唐代而广播中土，将大乘教义与中国传统哲学会通，吸取《易》、《庸》、老庄的辩证思维，阐发佛教“二而不二”的思辨哲理，将中国佛学推向新境界，使中国哲学心性论有了新发展，堪称佛学中国化的又一里程碑。《六祖坛经》弘扬“见性成佛”宗旨，注重顿悟成佛，宣扬“转识成智”，主张“佛法在世间，不离世间觉”。以通俗晓畅的道理，阐明佛教人生哲学，开辟佛教中国化的又一新阶段。当今佛教的历史重任，在总结佛教中国化的历史经验，结合现实社会要求，在宣扬佛教伦理思想上多下功夫，承先启后，继往开来，弘扬人生佛教或人间佛教的宗旨，将中国佛学理论，推向新高峰。
（三）融会中国传统哲学和现代科学思想
佛教中国化，离不开中国传统文化的深厚土壤。佛教教育旨在提高僧伽的现代文化素质，首先要吸取儒道哲学思想精华，不断充实自己；还须十分留心用现代人文科学和自然科学武装自己。太虚大师对此早有明示：“本人三十年弘扬佛法，旁及东西古今文化思想，是抱定以佛教为中心的观念，去观察现代的一切新的经济、政治、教育、文化及科学、哲学诸文化，无一不可为佛法所批判的对象或发扬的工具。”①当年弘一法师传法，大量引用儒家经典格言。他说：“我等初学之人，持躬敦品，处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”②传统文化仍至现代科学文化等种种善法，都应为弘扬佛法所借助，现代僧伽理当通晓，取精用宏。
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