“文化史”是研究者以文化的眼光来看待历史。至于什么是“文化的眼光”,这就要回到一般所谓“大文化”观念上去。“大文化”观念认为,“文化”就是“自然的人化”。在历史研究中,文化与文化史无疑是重要的,但它们的地位必须在历史的语境中,由人类实践活动的坐标系来确定。来自新文化史的启示,对于人们思考文化史基本理论与方法问题具有积极建构意义,但与此同时,文化史研究者也应警惕新文化史内在的隐忧,借助新文化史提出的问题思考文化史研究的走向:首先,新文化史并非文化史发展路径中必经的一站,二者学术旨趣相近,可以互相借鉴,但是不能相互替代;其次,文化史必须从它在后现代主义——新文化史那里所能找寻到的认同点中谨慎选择,在“再现”与“建构”、“想象”与“实践”之间找到平衡点,不至于矫枉过正;再次,文化史必须致力于碎化历史与总体史的制衡。《学术的张力：史与论之间的思想操练》从文化史研究向何处去、中国文化保守主义、中国文化与欧洲启蒙运动、中华文化的“轴心时代”、中华文化结构论等维度对中国文化史进行了专题研究，具有较高的学术价值。

一、史学理论篇<br /><br />系统论与历史科学<br /><br />唯物史观视野中的历史必然性问题<br /><br />学术理路与史学生态<br /><br />陈寅恪、郭沫若之于20世纪中国史学的意义<br /><br />“疑古”派的学术理路浅析<br /><br />章学诚“史意”说对文化史研究的启示<br /><br />文化史研究向何处去<br /><br />走出“历史知识社会化”的认识误区<br /><br />降落民间<br /><br />——21世纪中国历史学走向管窥<br /><br />二、史事述论篇<br /><br />中华文化结构论<br /><br />中华文化的“轴心时代”<br /><br />——春秋战国文化论纲中国文化与欧洲启蒙运动<br /><br />——兼论东西方文化交流的若干通则<br /><br />近代中国社会系统分析初探<br /><br />唐才常论<br /><br />严复与近代思想启蒙<br /><br />张之洞文化人格论<br /><br />政治对手，文化同路<br /><br />——曾国藩、洪秀全合论<br /><br />……