钮海燕，中国人民大学历史学硕士。记者、编辑。对隋唐史、水利史、中西交通史、文化史等进行过一定研究，并在文学上有较深的造诣。著有史学论文、小说、报告文学、电影电视剧本等大量作品。

　　《中国文化史新论》是中国文化史学术专著。《中国文化史新论》所讨论的中国文化史大至是从先秦到1840年鸦片战争前这段历史时期内，中国古代文化从形成、发展到兴盛的诸多方面，其中包括大一统帝国的形成、多民族国家的建立、思想文化的产生与繁荣、农业文明与水利事业的关系、环境的变迁对文化的影响、科技的进步和艺术的发展等。中国文化的源远流长，博大精深，《中国文化史新论》虽不能窥其全貌，但多少可见其吉光片羽，而书中对中国文化史大视野和多角度地进行解读，更能使人从中增长知识和开拓思路。

　　前秦苻坚曾一度统一北方，并想进而统一中国，发动百万大军进攻东晋，结果在淝水战败，统一愿望再度落空。
　　东晋之后，南方四朝相互更替，史称南朝。南朝时江南经济有了较大发展，但政治上，则在地主阶级中形成了士族制度，它们在政治上、经济上都享有特权，极端腐朽。而此时的北方，继前秦统一失败后，北魏又曾一度统一北方。此后北方出现了民族大融合的趋势，北魏孝文帝的改革适应了这一趋势，并使北方经济得以恢复和发展。后来北魏分裂为东魏、西魏，不久，东魏、西魏又分别为北齐和北周所取代。北周时一度统一北方，为以后隋的统一奠定了基础。
　　三、五胡十六国，民族空前大融合
　　两晋南北朝时期汉族王朝的疆土在北部有所缩小，但却是中华民族形成的重要过程。
　　匈奴、羯、氐、羌、鲜卑五族在中原的反复攻战，十六国政权频繁的更迭，在给中原地区以汉族为主的百姓带来巨大灾难的同时，也使得生存于这片土地的各族人民不断融合，并逐渐被汉民族所同化。
　　五胡十六国的许多首领，都在与汉文化接触的过程中被先进的汉文化深深吸引，都倾向于学习汉文化和汉族的统治方式。如后赵的石勒在建国之时采用“九品官人制”，后秦的姚兴“立律学于长安”，调集郡县没有职任的令史来学习法事，回到原郡县后“论决刑狱”。北凉的沮渠蒙逊不仅通晓汉文，而且“博涉群史”。他们还用汉人作自己的高级谋士，如石勒手下的张宾、苻坚手下的王猛、姚苌手下的尹纬等。
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前言
第一章 百川归海
第一节 三代嬗递：霸主辈出与群雄并起
第二节 天下归一：秦统一是大势所趋
第三节 开塞出击：巩固北方、西北的战略决策
第四节 割据分裂：统一进程被屡次打乱
第五节 实现汉化：北魏孝文帝改革
第六节 盛唐气派：多民族共同建造的统一帝国
第七节 分久必合：从分裂割据到终归一统
第八节 四海一家：统一国家最终形成

第二章 一统天下
第一节 “定于一”：一统天下的模式
第二节 从百家争鸣到独尊儒术：大一统思想的确立
第三节 舆地图经：大一统地域认识的形成
第四节 同文同轨：大一统的必要前提
第五节 九州方圆：大一统思想意识形成的条件
第六节 修齐治平：大一统社会的核心价值
第七节 人伦大法：大一统社会中角色的确定

第三章 知识精英
第一节 士志于道：古代知识分子的历史担当
第二节 弘毅之士：文化思想创立者与传承者
第三节 选才制度：大一统“牢笼志士，驱策英才”之术
第四节 文字之狱：专制集权对文人的残酷统治

第四章 文学艺术
第一节 诗词歌赋：抒情与载道的文学情怀
第二节 唐宋诗文：时代的礼赞
第三节 笔墨丹青：心师造化和物我合
第四节 戏剧小说：宫廷与世俗文化的雅俗共赏

第五章 科技成就
第一节 中医中药：悬壶济世
第二节 天文算术：天人合一的精确运算法则
第三节 南针导航：指引人类文明走向海洋
第四节 文明载体：纸张、印刷与书籍
第五节 天地精华：技术精湛的陶瓷制品
第六节 中规中矩：独领风骚的中国古代建筑
第七节 巧夺天工：端庄秀丽的明清家具

第六章 中外交流
第一节 浴血黄沙：张骞凿空西域
第二节 丝绸之路：承载中西文化交流的重要通道
第三节 佛法西来：融人中国文化的佛教文化
第四节 华彩乐章：玄奘声振五天竺
第五节 碧海扬帆：海上丝绸之路与瓷器之路
第六节 荣耀之旅：郑和七次下西洋
第七节 西学东渐：西方近代文化在中国的传播

第七章 天人之际
第一节 水利工程：古代东方专制统治的政绩文化
第二节 雕刻江湖：运河航道通南北
第三节 南粮北运：漕运古今济朝纲
第四节 黄河安流：历代中国人的光荣梦想

第八章 以史为鉴
第一节 有容乃大：中国古代文化的特性
第二节 轮回怪圈：皇帝与百姓的舟水关系
第三节 文化精英：天地之间的人文精神
第四节 地区开发：农业生产与人口增长的矛盾

参考文献