《西北回族口头文学研究》研究了西北回族口头文学的种类和内容，揭示了它们的语言特点、文化内涵和社会功能。在前人研究的基础上，增加了新的内容和材料，在论证和行文过程中特别注意了口头文本和书面文本、口头文学和民众实际生活之间的关系，努力把静态的文学审美研究与动态的表演研究相结合，力图较为全面地展现西北回族口头文学的整体面貌。《西北回族口头文学研究》还将西北回族口头文学置于非物质文化遗产保护的视野下进行审视，旨在说明西北回族口头文学在我国非物质文化遗产保护事业中的现状及其重要性，以期达到抛砖引玉的效果。

　　从无形互动来分析，民间故事的表演情景实质上是在讲述者和听众之间构筑一个想象的、虚拟的形象画面或生活场景。虚构既是故事的基本特征，也是其讲述活动的构成要素。讲述者用即兴口头表演的方式虚构的场景及其活动，经由听众的听觉系统传输到大脑，在听众脑海中形成相应的场景及活动。由此可见，故事的表演情景是有形因素和无形因素共同形成的，讲述者通过口头表演激发了听众的想象，令其不自觉进入故事情景之中，融入了“他者”的情感和体验。当然，生活中的现实存在是构建无形互动的基础材料和必要条件。
　　研究民间故事的讲述活动或者说口头表演，不单单要关注讲述者个人的性格、文化素养、生活经历、职业活动、家庭背景等个人因素，还要全面把握讲述者生活地域和族群身份。诚然，民间故事有很多相似或相近的主题，但是不同的民族有不同的表述方式与叙述风格。首先，作为一种习俗传统，西北回族民间故事的口头表演具有特殊的文化风格。例如回族故事讲到神奇的地方，就说“这是真主的造化或安排”。有的回族老人是不随便讲故事的，他们认为故事“这都是瞎编的，罪过大得很”，讲故事有违伊斯兰教不说谎话的信条。而聪明的孩子们只要打消老人的这个顾虑，就能听到精彩的故事。
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绪论
第一节 西北回族口头文学研究综述
第二节 选题的目的意义与相关学术概念
第三节 本书的材料来源与框架结构

第一章 回族神话
第一节 回族神话的学术讨论
第二节 回族神话的分类
小结

第二章 西北回族传说
第一节 传说的种类
第二节 西北回族的“奇迹”
小结

第三章 西北回族民间故事
第一节 生活故事
第二节 幻想故事
第三节 寓言故事
第四节 笑话
第五节 西北回族民间故事的表演与功能
小结

第四章 西北回族花儿
第一节 回族花儿的书面文本
第二节 回族花儿的特征
第三节 西河坝的花儿表演
小结

第五章 西北回族婚礼歌
第一节 宴席曲
第二节 贺“哈来目”歌
第三节 “表针线”歌和“撒喜果”歌
小结

第六章 西北回族叙事诗
第一节 爱情叙事诗
第二节 其他类别的叙事诗
小结

第七章 西北回族童谣
第一节 西北回族童谣的类别
第二节 西北回族童谣的功能
小结

第八章 西北回族谚语
第一节 谚语是西北回族道德伦理观和文化知识的
载体
第二节 回汉族谚语比较
小结

附录一 西北回族口头文学著述及主要研究成果
附录二 田野调查简介
参考文献