散文的尊严是人的庄严和真诚。因而，散文的屈膝是人的俯首和下跪。谈这百年的汉语散文，谈散文的尊严史，不能不谈散文的屈膝史。而今天我们躬逢散文“挥霍”的时代。
　　美女赠我“王安忆”，说王安忆的《故事和讲故事的》值得读。信乎！如王安忆在《情感的生命》说散文：“……字义的挥霍浪费，消耗了我们原本就有限的文字储存以及不断的积累，许多好字失去了意义，变成通俗的概念，许多好意义则无字可表达。由于小说和诗歌的生产及不上散文，其挥霍的程度也及不上散文。散文在挥霍文字的同时，其实也在挥霍文字所赖于表达的情感。在煽情和滥情的空气底下，其实是情感的日益枯竭。”王安忆用“挥霍”这个败家子行径来描述我们今天的散文，把准了时代的文脉。如果屈膝的时代是别人把“我”不当人，今天挥霍的时代则是自己把自己不当人。即便不屈膝不挥霍，散文还有个境界、品格的高下
　　我也认为王安忆这样说张爱玲其实不只是一个张爱玲：“张爱玲原本是最有可能示范我们情感的重量和体积，可她没有；相反，还事与愿违地散播了琐碎的空气。”是的，我们应该承认情感有小大之分，也应该承认作家的能力有所不逮，如周作人所说：“我平常很怀疑，心里的情是否可以用言全表了出来，更不相信随随便便地就表得出来。什么嗟叹啦，咏歌啦，手舞足蹈啦的把戏，多少可以发表自己的情意，但是到了成为艺术再给人家去看的时候，恐怕就要发生了好些的变动与间隔，所留存的也就是很微末了。
　　死生之悲哀，爱恋之喜悦，人生最初的悲欢甘苦，绝对地不能以言语形容，更无论文字，至少在我是这样感想，世间或有天才自然也可以例外，那么我们凡人所可以用文字表现者只是某一种情意，固然不很粗浅也不很深切的部分，换句话来说，实在是可有可无不关紧要的东西，表现出来聊以自宽慰消遣罢了。”
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