还有一种骗子是靠装神弄鬼行骗。子弟书《疯僧治病》讲一个乡农之子扮成疯僧，自称活佛转世治病，被众人奉若神明。“也有说某人的噎嗝是罗汉治好，也有说多年的气蛊只一摸索。也有说罗锅子应手将腰直起，也有说病腿手医的快跑如梭。也有说瞎子头上击一掌登时睁眼，也有说哑巴身上踹一脚立刻把话说。”就连达官贵人也请他到府邸看病。“有一位退休的监司遨游暮景，因小妻患病亦请活佛。”“更有那远枝末族藩封王位”，“亦具朝服将疯僧请至，鞠躬尽礼又把头磕。”最后所谓活佛被京兆尹捉拿归案，“那仕宦书香亦满腹包羞哑然自笑”。（《车本》第295—296页）在对神佛的敬畏和愚昧面前，官宦与市民并无区别。这种事情在清朝屡见笔端，《清史稿·卷三百八十六·列传一百七十三》记载，“文庆，字孔修，费莫氏，满洲镶红旗人，两广总督永保之孙也。”“（道光）三十年，充内大臣。薛执中者，甘肃河州人，以符咒惑众。至京师，藉术医病，朝贵多与往来。遂妄议时政，谈休咎，行踪诡秘，为巡城御史曹桥坚捕治，中外大臣牵连被谴者众。文庆曾延治病，文宗斥其身为步军统领，不能立时捕究，有乖职守，褫职。”《啸亭杂录》也言及“乾隆乙巳、丙午间，有顺义民妇张李氏，善医术，兼工符篆祈祷之事，病者服其药辄瘥。又有宦家妇女为之延誉”，竟被奉为“西山老佛”。后来因为烧香者众多，有伤风化，“为有司所惩治，其风始息”。这些骗子的行骗轨迹都是一致的。先是制造声势，谎称自己的法术灵验，包治百病。声势造到一定程度就会有官宦家庭抱着尝试的心理请至府上。官宦们的参与又成为骗子们吹嘘的资本，进一步蛊惑人心，直至最后骗局暴露，众人如梦初醒。比起卖野药的骗子来，这种人更加狡猾，社会危害也更大。
清代北京市井街面上自然常有地痞无赖出没，这些人的言行打扮也被子弟书作者们摄入笔端。子弟书《卖刀试刀》（《车本》第324页），取材于《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀》，写杨志卖刀，碰到泼皮牛二百般刁难，杨志一怒之下杀死牛二的事。
……
展开
