一次成功的演讲，可以对人类历史文明的进程产生重大的影响；一篇引人入胜的演讲词，往往能给人们带来心灵的享受和情感的震撼。本书精选了数十篇古今中外知名政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家、社会活动人士的演讲佳作。这些经典之作，有的高屋建瓴、气势逼人；有的引经据典、高谈阔论；有的慷慨激昂、奔放热烈；有的低回舒缓、委婉哀怨；有的汪洋恣肆、游刃有余……所选的演讲词形式多样、风格各异，具有较高的思想性和艺术性。通过阅读，读者可以在较短的时间里获得阅读效果。
　　为了帮助读者深入理解作品，本书增设了“演讲词档案”“作品赏析”“作者简介”等版块。“演讲词档案”对每篇演讲词进行简要的介绍，让读者对下一步的阅读有一个初步的认识；“作品赏析”对每篇演讲的思想内容、语言特色、风格手法等进行精当的解析，引导读者从不同角度去品味；“作者简介”对演讲者的人生历程、成就等进行扼要的介绍，使读者对演讲者有一个清晰概括的了解。同时，为了让读者深入、具体形象地了解作品，我们还为每篇演讲词选配了与内容相契合的精美图片。图文联袂，相得益彰，通过有艺术美感的版式设计，创造出轻松的、富有文化魅力的阅读氛围。

　　《世界上最具影响力的演讲词（精华卷）》：
　　在沃姆斯国会上的讲话／马丁．路德
　　演讲词档案：
　　演讲者：马丁·路德（f483—1546）
　　演讲时间：1521年
　　演讲地点：沃姆斯帝国会议
　　演讲者身份：著名的宗教改革家
　　最尊贵的皇帝陛下、各位显赫的亲王殿下和仁慈的国会议员们：
　　遵照你们的命令，我今天谦卑地来到你们面前。看在仁慈上帝的份上，我恳求皇帝陛下和各位显赫的亲王殿下，聆听我为千真万确的正义事业进行辩护。请宽恕我，要是我由于无知而缺乏宫廷礼仪，那是因为我从未受过皇帝宫廷的教养，而且是在与世隔绝的学府回廊里长大的。
　　昨天，皇帝陛下向我提出了两个问题。第一个问题是：我是否就是人们谈到的那些著作的作者；第二个问题是：我是想撤回还是捍卫我所讲的教旨。关于第一个问题，我已经做了回答，我现在仍坚持这一回答。
　　关于第二个问题，我已经撰写了一些主题截然不同的文章。在有些著作中，我既是以纯洁而明晰的精神，又是以基督徒的精神论述了宗教信仰和《圣经》，对此，甚至连我的对手也丝毫找不出可指责的内容。他们承认这些文章是有益的，值得虔诚的人们一读。教皇的诏书虽然措辞严厉（指利奥十世1520年6月签发的《斥马丁·路德谕》，限路德60天内取消自己的论点，否则施以重罚。路德当众烧毁诏书，与教廷公开决裂。），但又不得不承认这一点。因此，如若我现在撤回这些文章，那我是做些什么呢?不幸的人啊！难道众人之中，唯独我必须放弃敌友一致赞同的这些真理，并反对普天下自豪地予以认可的教义吗?
　　其次，我曾写过某些反对教皇制度的文章。在这些著述中，我抨击了诸如以谬误的教义、不正当的生活和丑恶可耻的榜样，致使基督徒蒙受苦难，并使人们的肉体和灵魂遭到摧残的制度。这一点不是已经由所有敬畏上帝的人流露出的忧伤得到证实了吗?难道这还未表明，教皇的各项法律和教义是在纠缠、折磨和煎熬虔诚的宗教徒的良知吗?难道这还未表明，神圣罗马帝国臭名昭著的和无止境的敲诈勒索是在吞噬基督徒们的财富，特别是在吞噬这一杰出民族的财富吗?
　　如若我收回我所写的有关那个主题的文章，那么，除了是在加强这种暴政，并为那些罪恶昭著的不恭敬言行敞开大门外，我是在做些什么呢?那些蛮横的人在怒火满腔地粉碎一切反抗之后，会比过去更为傲慢、粗暴和猖獗！这样，由于我收回的这些文章，必然会使现在沉重地压在基督徒身上的枷锁变得更难以忍受——可以说使教皇制度从而成为合法，而且， 由于我撤回这些文章，这一制度将得到至尊皇帝陛下以及帝国政府的确认。天哪！这样我就像一个邪恶的斗篷，竟然被用来掩盖各种邪恶和暴政。
　　第三点，也是最后一点，我曾写过一些反对某些个人的书籍，因为这些人通过破坏宗教信仰来为罗马帝国的暴政进行辩护。我坦率地承认，我使用了过于激烈的措辞，这也许与传教士职业不相一致。我并不把自己看作是一个圣徒，但我也不能收回这些文章。因为，如果我这样做了，就必然是对我的对手们不敬上帝的言行表示认可，而从此以后，他们必然会乘机以更残酷的行为欺压上帝的子民。
　　然而，我只不过是个凡夫俗子，我不是上帝，因此，我要以耶稣基督为榜样为自己辩护。耶稣说：“如若我说了什么有罪的话，请拿出证据来指证我。”（《圣经·新约全书·约翰福音》第18章第23节）我是一个卑微、无足轻重、易犯错误的人，除了要求人们提出所有可能反对我教义的证据来，我还能要求什么呢?
　　因此，至尊的皇帝陛下，各位显赫的亲王，听我说话的一切高低贵贱的人士，我请求你们看在仁慈上帝的份上，用先知和使徒的话来证明我错了。只要你们能使我折服，我就会立刻承认我所有的错误，首先亲手将我写的文章付之一炬。
　　我刚才说的话清楚地表明，对于我处境的危险，我已认真地权衡轻重，深思熟虑，但是我根本没有被这些危险吓倒，相反，我极为高兴地看到今天基督的福音仍一如既往，引起了动荡和纷争。这是上帝福音的特征，是命定如此。耶稣基督说过：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（《圣经·新约全书·马太福音》第10章第34节）上帝的意图神妙而可敬可畏。我们应当谨慎，以免因制止争论而触犯上帝的圣诫，招致无法解脱的危险，当前灾难以至永无止境的凄凉悲惨。我们务必谨慎，使上天保佑我们高贵的少主查理皇帝不仅开始治国，且国祚绵长。我们对他的希望仅次于上帝。我不妨引用神谕中的例子，我不妨谈到古埃及的法老、巴比伦诸王和以色列诸王。他们貌似精明，想建立自己的权势，却最终导致了灭亡。“上帝在他们不知不觉中移山倒海。”（《圣经．旧约全书·约伯记》第9章第5节）
　　我之所以这样讲，并不表示诸位高贵的亲王需要听取我肤浅的判断，而是出于我对德国的责任感，因为国家有权期望自己的儿女履行公民的责任。因此，我来到陛下和诸位殿下尊前，谦卑地恳求你们阻止我的敌人因仇恨而将我不该受的愤怒之情倾泻于我。
　　既然至尊的皇帝陛下、诸位亲王殿下要求我简单明白，直截了当地回答，我遵命作答如下：我不能屈从于教皇和元老院而放弃我的信仰，理由是他们错误百出，自相矛盾，犹如昭昭天日般明显。如果找出《圣经》中的道理或无可辩驳的理由使我折服，如果不能用我刚才引述的《圣经》文句令我满意信服，如果无法用《圣经》改变我的判断，那么，我不能够，也不愿意收回我说过的任何一句话，因为基督徒是不能说违心之言的。这就是我的立场，我没有别的话可说了。愿上帝保佑我。阿门！
　　……

我们是战无不胜的／伯里克利
临终辩词／苏格拉底
要么胜利，要么死亡／汉尼拔
非战胜，决不离开战场——在法萨卢之役战前的演讲／恺撒
我们已遍地燃起自由的希望／西塞罗
在沃姆斯国会上的讲话／马丁·路德
地球在转动／伽利略
论出版自由／弥尔顿
华盛顿就职演说／华盛顿
不自由，毋宁死／自特里克·亨利
杰斐逊就职演说／杰斐逊
莎士比亚纪念日的讲话／歌德
捍卫自由／杰克逊
在米兰的演说／拿破仑
关于音乐的创作／贝多芬
哲学开讲词／黑格尔
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生命的最后一刻／约翰·布朗
林肯就职演说／林肯
普希金纪念像揭幕致词／屠格涅夫
支持“物种起源”的学说／赫胥黎
威功之路／卡内基
命运与历史／尼采
精神分析的起源／弗洛伊德
在七十寿辰上的讲话／萧伯纳
爱国要培养完全的人格——在上海爱国女校的演说／蔡元培
在伯尔尼国际群众大会上的演说／列宁
少年中国说／梁启超
热血、辛劳、眼泪和汗水／丘吉尔
探索的动机／爱因斯坦
广播演说／斯大林
责任·荣誉·国家／麦克阿瑟
读书与革命——在中山大学开学典礼上的演讲／鲁迅
一个遗臭万年的日子／富兰克林．罗斯福
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人们一思索，上帝就发笑／米兰·昆德拉
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美国复兴的新时代（节选）——首任就职演讲／克林顿
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