在不同的生活处境和生活方式中，形形色色的文学形象围绕这些**问题蜂拥奔突于欧洲文学作品中，但终都绕不开人生悖论的命题。关于人对其生存理解的好奇促使笔者想要给这些矛盾中的生存一种合理的解释。当虚无与存在、荒诞与生存等这样相似的悖论反复出现时，*使编者坚信了对此深入了解的信心，探究越深入，笔者李天英越发觉出生存悖论背后夹带着的无形而具体的责任，即能否正确认识生存中的悖论决定着我们能否以良好的姿态处理人与人、人与社会、人与自然的关系问题。这种责任感不是空而大的呐喊，因为生存永远无法自给自足，而只能在一个巨大的悖论网中获得。人与天、与地、与人是统一而同一的，它是一种古老哲学中的相对论，*是现实生存中的**论。 《存在主义美学智慧与文学精神》中所涉及的虚无与存在、人性中的肉体与精神、罪与罚、有序与无序、生存与死亡、本真与非本真无不包含悖论生存的实质。所以对悖论的认识是理解所有篇目的思想前提。本书试图以存在主义大师们对该问题的理解作为突破口进行有关美学智慧与文学精神的具体阐释。

　　《存在主义美学智慧与文学精神》：
　　索福克勒斯生活在希腊的繁盛时期，为什么文本中没有生机勃勃的景象和希望，反而充满了一种不确定和没有终极的虚无主义的倾向呢？难道这种虚无主义真是一种彻底悲观的虚无主义吗？公元前490年，雅典与波斯的战争中，希腊人取得了进程性的胜利，使先前落后于许多希腊城邦的雅典无论在艺术上还是在文学上都进入了十分繁荣的时代，给文学家索福克勒斯等人提供了充分发挥自己艺术才能的空间。但是同时，“智者学派”作为古希腊哲学的启蒙主义者也产生在古希腊的全盛时期，由于这些哲学家几乎都是来自外邦而活动于雅典，他们见识过不同的政体、风俗、宗教信仰、伦理道德，当他们发现，在一个地方被视为天经地义、神圣不可侵犯的事物，在另一个地方却是荒谬绝伦的，再加上战争的胜利让希腊人看到了人的力量，他们开始怀疑传统以火、水、气或原子作为世界本原的世界观。
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前言
品味“虚无”
作品链接：《奥狄浦斯王》——陷入“虚无主义”的
功能性拯救
正视人性
作品链接：《唐璜》中的人性解放
理解罪与罚
作品链接：“罪与罚”作为终极悖论的阐释
认知小人物
作品链接：契诃夫作品中喋喋不休的小人物
追索荒原
作品链接：传统之外的《荒原》阅读
诠释局外人
作品链接(一)：“局外人”的本真追求
作品链接(二)：“荒诞人”非本真的生存方式
感受死亡
作品链接：《局外人》中的阳光与死亡
主要参考文献
后记