辨“顾菟”
王逸《章句》曰：“言月中有菟，何所贪利居月之腹，而顾望乎？菟，一作兔。”误解成兔贪利，兔在顾望利。
朱熹《集注》日：“此言兔在月中，则顾兔但为兔之名号耳。”误解成兔名“顾兔”。
闻一多先生在《天问疏证》中说：“厥，指月言，谓何所贪利而使兔居其腹中也。傅成（玄）拟《天问》曰：‘月中何有，白兔捣药’疑先秦已有此说……若然，则此问‘厥利为何？而顾兔在腹’盖即谓其利在捣药欤？”以疑问观点倾向于月求其利在于“兔捣药”。虽然是误释，尚未离开兔。而在《天问释天》中肯定地说：“顾菟”必谓“蟾蜍”，说两汉之世言蟾蜍在先，言兔者在后。说：“屈子生当汉前，是《天问》之顾菟必谓蟾蜍，不谓兔也。”闻先生此说一是误将动宾结构义谓“顾念白兔”的“顾菟”，视作兔名；一是屈子明明写的是“菟”，却以另一则妲娥变蟾蜍神话，将“顾菟”硬是给改为“蟾蜍”。今多从者。
中国古代神话里的妲娥奔月变蟾蜍，以及月亮里有白兔捣药，皆载于典籍。当代汤炳正先生在其《屈赋新探》中的《（天问>“顾菟在腹”别解》里，结论为“顾菟”即“虎”。其依据是曾侯乙墓衣箱盖上的图像（以下简称图像）。“顾菟”即“虎”说，问题有二：一是未审绘图者的随意性；二是论述有误。
第一，绘图者随意性有五处：
其一，图像左右对称，上下各有两株扶桑树，四株都绘有若干光芒四射的太阳；图上方左右两株扶桑树上各站着雌雄两只兔。请问：神话说：“月中有一只兔”，只居“广寒宫”。能就此图“别解”成“月中有雌雄两只兔，亦居太阳的‘扶桑’树”吗？
其二，下方右图扶桑树上，站着两只冠羽后伸、曲颈、翘翅、奓（zha）尾的雄乌；左图扶桑树上，站着个头小些，没有冠羽的曲颈、翘翅、穸尾的雌乌。请问：神话说“日有金乌”，能就此图“别解”成“日中鸟不是金乌，是一对雌雄凤与凰”吗？
其三，左侧上图，扶桑树上站着一对雌雄兔，树下一射手射下一只乌。请问：就此图能“新探”出“金乌恋玉兔，被射”吗？
其四，左侧下图，站着两只雌乌的扶桑树上，挂着十一颗太阳，请问：神话说“尧时十日并出”，能就此图“别解”成“尧时十一日并出”吗？
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