第三节新思潮下的《诗经》学

　　在疑经惑古、以义理解经的大背景下，宋人的《诗经》解释学弱化了《诗经》的章句训诂，对《毛诗》之《序》及郑《笺》、孔《疏》都进行了激烈的批判。朱熹曾于《吕氏家塾读诗记．序》列出过这一新经学的学者群体：

　　《诗》自齐鲁韩氏之说不传，而天下之学者尽宗毛氏。至于本朝，刘侍读、欧阳公、王丞相、苏黄门、河南程氏、横渠张氏，始用己意有所发明。④

　　这一学者群体的组成者有刘敞、欧阳修、王安石、苏辙、程子、张载等，他们对朱熹《诗经》解释学的影响特别表现在对汉唐旧说的怀疑尤其是对《毛序》的批判上，影响尤大者是欧阳修、苏辙、郑樵二人。此三人批评《毛传》、《郑笺》之失，对《序》提出质疑，向传统《诗经》学提出挑战。朱熹在他们《诗经》学思想的基础上，通过批评汉唐传统《诗经》学，结合时代及社会思潮的变迁，构建了自己独特的《诗经》解释学体系。

　　欧阳修实为在中国《诗经》解释史上开宋学风气者。《四库提要》评其《诗本义》曰：“自唐以来，说《诗》者莫敢议毛、郑，虽老师宿儒亦谨守《小序》，至宋而新义日增，旧说几废，推原所始，实发于修。”①欧阳修的《诗经》解释著作是《诗本义》，它辨郑《笺》和孔《疏》之说，但尚未攻《小序》。到苏辙《诗传》始疑《小序》，存其首句而弃其余。《四库提要》曰：“其说以《诗》之《小序》反复繁重，类非一人之词，疑为毛公之学，卫宏之所集录，因惟存其发端一言，而以下余文悉从删汰。”②此说使我们有理由认为，宋学《诗经》学当自苏辙始，开始动摇《诗序》在《诗经》学史上的权威地位，体现出与传统《诗经》学不同的治学旨趣，并对后来的《诗经》学产生了很大影响。其《诗传》曰：“今《毛诗》之《叙》，何其详之甚也。世传以为出于子夏，予窃疑之。子夏尝言《诗》于仲尼，仲尼称之，故后世之为诗者附之。要之，岂必子夏为之？其亦出于孔子或弟子之知《诗》者欤？然其诚出于孔氏也，则不若是详矣。”③苏辙不但开始疑《序》汰《序》，且进而怀疑传统的《序》作者为子夏的主流说，指出《诗序》非子夏之所作，实乃毛氏之学，并指出了《毛序》中附会错失之处。

　　总之，宋以来新风气下的《诗经》解释，正如范处义所说，是重义理而轻章句训诂的《诗经》解释，其解释焦点就在对待《毛序》的解经体系上。就对《毛序》的态度而言，有主《序》、辨《序》和黜《序》之争。

　　……

绪论

第一章  朱熹《诗经》学形成的背景

第一节  儒学重建的历史必然

第二节  疑经惑古的学术新思潮

第三节  新思潮下的《诗经》学

第四节  朱熹时代的《诗经》学

第五节  朱熹自身学术的构成

一、文学维度

二、史学维度

三、理学维度

第二章  朱熹《诗经》学方法

第一节  以“诗”解《诗》

一、“涵泳”以解《诗》

二、以“诗”解《诗》新成就

第二节  集众“善说”以解《诗》

一、破今古文经界

二、兼取当代“善说”以解《诗》

第三节  音韵、章句训诂与义理结合以解《诗》

一、汉唐的小学工夫

二、宋人的义理化倾向

三、章句训诂和义理结合法

第三章  朱熹《诗经》学发展历程

第一节  主——疑——黜《序》：从《诗解》到《诗传》《诗解》的二《南》学

第二节  《诗解》“淫奔之诗”思想

一、《诗解》确定为“淫奔之诗”的篇章

二、《诗解》于“淫奔之诗”倾向不明篇章

第三节  《诗解》的《雅》诗学

一、“上下通用”的“燕乐”之篇

二、“劳者歌”之篇

三、正小《雅》错脱于变小《雅》之篇

第四节  从《遗说》看深化期《诗经》解释学

一、章句训诂

二、义理学

第四章  朱熹对汉唐旧《诗经》学的扬弃

第一节  批《序》概述

一、《大序》有不满人意处

二、《小序》全不可信

第二节  致《序》谬戾之因一：作者的认识论

一、不明文质

二、不通于理

第三节  致《序》谬戾之因二：作者的方法论

一、强就美刺

二、傅会书史和依托名谥

三、随文生义

第四节  《序辨》从、弃《序》考

一、从《序》之篇

二、弃《序》之篇

第五章  朱熹对《诗经》学传统问题的新诠

第一节  “兴善惩逸”的“思无邪”说

一、“思无邪”——性情正

二、“思无邪”与“诚”

第二节  “情性”说

第三节  感发之“兴”说

一、“兴”与“思无邪”

二、“兴”与“涵泳”

第四节  “六义”说

一、三经三纬

二、《风》《雅》《颂》

三、赋比兴

第五节  “赓和诗”说

第六节  “雅郑”、“邪正”之辨

第七节  “叶韵”说

第六章  二《南》正《风》诗学

第一节  周文王王道政化的里巷歌谣

一、前学渊源

二、作者的社会地位和诗篇内容的抒情

三、解释中赋、比、兴表现手法的运用

四、篇篇冠以“文王之化”

五、文王王道的新民之功

六、文学、理学二元一体的矛盾性

第二节  《关雎》解释学

一、《关雎》诗旨

二、《关雎》讨论之其他

第七章  《风》诗学

第一节  地域风格理论

一、各别的地域风格

二、地理环境与诗歌风格

三、在上者好倡与诗歌风格

第二节  创作主体——以变《风》为例

一、宫廷王族诗人

二、朝臣大夫

三、贤者君子

四、平民诗人

第三节  朱熹《诗经》解释学“淫诗”说新论

一、史上“淫诗”篇数诸说及朱熹《卫风》“淫诗”篇数考

二、变《风》“淫诗”考

三、朱熹“淫诗”说矛盾探究

第四节  《风》诗的理学解释

一、“发乎情，止乎礼义”的经与权

二、士伦理学

第八章  《雅》诗学

第一节  《雅》诗学大纲

一、史上《雅》诗学

二、“小大”、“正变”说

第二节  正《雅》学

一、正《小雅》

二、正《大雅》

第三节  变《雅》学

一、变《小雅》

二、变《大雅》

第九章  《颂》诗学

第一节  宗庙祭祀的乐歌

第二节  《颂》诗伦理学

一、文王的“文德”

二、后稷的“农德”

三、周武王的“武德”

四、周成王的“成德”

第十章  承前启后的朱熹《诗经》学

——以《陈风》为例

第一节  汉四家《诗》的《陈风》解释

一、四家《诗》的义理解释

二、四家《诗》的异文、考据

第二节  朱熹的《陈风》解释

一、歌舞元素

二、《序》辨

三、黜《序》

四、男女之诗

第三节  当代《陈风》解释

——以陈子展《诗三百解题》为例

一、综合前人之说

二、批评前人成说

三、借鉴今人之说

四、以诗篇立己说

第十一章  朱熹《诗经》学的王道思想

第一节  历史回顾

第二节  王道本体论：天命、天理、民意三位一体

第三节  王道德性论：真、善、美三位一体

第四节  王道效用论：人与人、人与自然大和谐

第十二章  朱熹《诗经》学《魏》《唐》为晋风疑说

第一节  晋风地域风格

第二节  晋风唱和诗说

第三节  晋风乱世士子心态

第十三章  朱熹《诗经》学的影响

第一节  宗朱熹《诗》说而阐扬之

第二节  取法朱熹以己意解《诗》

第三节  折中于毛朱之间

第四节  宗《毛传》而辨驳朱熹《诗传》

第五节  对朱熹《诗经》学的整体褒赞与个案之辨

一、对朱熹《诗经》学的整体褒赞

二、马端临的朱熹废《序》辨

三、对朱熹“淫诗”说的辩驳

第十四章  朱熹《诗经》学与其诗论、诗作

第一节  降而不黜《诗》

一、对汉唐《诗经》学体系的由疑而废

二、新理学《诗》学体系建立

第二节  贬而不废诗

一、“诗人之言”的诗论

二、以诗名家的创作成就

第三节  “平易”的诗美主张

一、以歌谣、乐歌解《诗》

二、诗论中的“平易”倡导

第十五章  朱熹《诗经》学与其辞赋学

第一节  理学的本体论

第二节  以《诗》诠赋的方法论

第三节  尊崇骚赋的价值论

参考文献

后记