《中国文学研究蓝皮书（2013）》分六个部分对2013年中国文学研究的状况做了综述，分别为文学理论研究、近代文学研究、现代文学研究、当代文学研究、创意产业协作、文化及文化产业研究。
　　研究的视野比较宏观，综合性较强，对于从事文学研究的人员具有工具书的价值，也可作为文学爱好者的参考读物。

　　《中国文学研究蓝皮书（2013）》：
　　在词的研究方面，名家词与词论依旧是研究的重点。彭玉平的《王国维的词人批评与晚清词风之关系》（《南京师范大学学报》2013年第6期）认为王国维《人间词话》对姜夔、周邦彦、吴文英的批评，与其建构以五代北宋词为典范的境界说密切相关。王氏从打破晚清模拟、雕琢的词风中建立起来的词学，极具反叛性，这种反叛特性与后来以胡适为代表的新文化运动的理论不谋而合，王国维因此在新文学中被视为重要的奠基人物。他的创作也大体呼应着理论，用普泛性的哲学之思与五代北宋词的自然神妙相结合，开创出填词之新途。王燕的硕士论文《论王国维（人间词>的悲剧意识》主要研究了王国维的生平经历和悲剧思想之间的关系，分析《人间词》悲剧意识存在的根源及表现形式，探讨《人间词》悲剧意识的文学价值等问题。林枫竹的硕士论文《陈廷焯<云韶集）研究》通过对近代词坛大家陈廷焯的《云韶集》进行研究，使陈廷焯研究更趋全面，指出陈氏前期的词学思想虽大体属于浙派范畴，但并非完全没有接触过常派的学说，这些较早的接触为他后期词学思想的转变提供了契机。刘梦芙在《清末民初词坛的宗师——朱孝藏词简论》（《中华诗词》2014年第4期）中通过对晚清四大词人之一的朱祖谋词及词论进行细读和论析，指出他在词作和研究两方面都堪称一代宗师，泽及后世。朱存红、沈家庄的《王鹏运词集“独缺甲稿”缘由考论》（《南昌大学学报人文社会科学版》2013-年第4期）指出王鹏运作为晚清词坛大家，其词集独缺甲稿的原因一方面是起初只是甲稿没有及时选出，后因悔其少作，甲稿就没再选编；另一面则是其晚年视未中进士为终身憾事，便决意不编甲稿。莫立民的《王鹏运词学结社活动与临桂词派的勃兴》（《求索》2013年第2期）指出临桂词派在词系传承上属常州词派，之所以独立成派，一方面是由于其领袖人物王鹏运、况周颐是广西临桂籍，另一方面则与临桂词宗王鹏运的词学结社活动与该派发展壮大息息相关。朱存红的《抒写人生曲折隐映心路历程——王鹏运词作四期论》（《钦州学院学报》2013年第9期）结合王鹏运的生平仕履，根据其词集所收词作的实际情况，将其词作分为四个时期：裘马轻狂、锻炼词艺时期；台谏生风、屡举词社时期；满腔忠愤托于词时期；潇洒南游载于词时期。孙克强、李倩的《餐樱庑漫笔论词》（《文学与文化》2013年第2、3期）是对清末四大词人中的另一名家况周颐的论词文字进行整理，这使其词论思想更加完整，有利于学界对其进行更深入全面的研究。袁雷的《黄人“和三家词”论》（《河北学刊》2013年第1期）对近代著名文人黄人的264首和龚自珍、张惠言、蒋敦复三家之词进行了研究，指出黄人和三家词有多重动机与原因，和词与原词艺术风格同中见异，《和三家词》比黄人早年词风有所变化，其和韵之举虚多于实，弊大于利。李亚峰的《王闽运词学宗派论》（《文艺评论》2013年第2期）是对晚清宿儒王闿运词派归属问题的探讨，通过对各家纷纭众说的梳理，文章希图重新审视和解答王氏词派归属这一问题。陈春艳的硕士论文《莫友芝及其（影山词>研究》对莫友芝的《影山词》进行了文本细读，探讨了莫氏词学方面的艺术成就。李丹的《论陈洵咏物词的寄托》（《语文知识》2013年第3期）对晚清近代岭南词人陈洵的咏物词进行了研究，指出它既继承了宋代以来咏物词的传统，也受到清代中期以来常州词派寄托论的影响，同时体现了他自己论词的理论主张。孔现红的《论清末民初女性词创作的转型——以吕碧城词为中心》（《绵阳师范学院学报》2013年第lo期）通过研究女词人吕碧城的词，指出其词之新变体现了清末民初女性词在中国文学近代转型时期的新发展、新视野。王予杉的硕士论文《论吕碧成的豪放词》专就吕碧成的豪放词立论，通过具体分析吕碧城豪放词作的艺术特色，将其概括为：绘景写情，气势磅礴；柔中有刚，性情真切；融诗化典，多采英豪；爱国情思，激越雄丽。同时还探讨了吕碧城提出的情性真切、不避绮语、词工藻丽及关注现实等词风主张与其豪放词作的内在关系。学界在2013年也依然热衷于从地域视角来研究词人、词作与词派。许博的《试论晚清台湾词的文学意义及文化意义》（《台湾研究集刊》2013年第3辑）对晚清台湾词进行了较为细致的研究，指出其词史意义突出体现在“词史”与“词体革命”两个方面，而历史文化意义则主要体现在“台湾情结”和“爱国深情”两个方面。赵维江、谷卿对粤词研究的学术史进行了回顾，指出了这一领域研究的热点、进展与不足①。谢燕的《晚清民国词人集社与词学传统——论京津词坛的形态、功能及影响》针对学界对北方词坛的研究相对较为沉寂的现状，对京津词坛的形态、功能及影响展开了研究。文章指出晚清民国的京津词坛，并未受“学人之词”的朱氏宗风所笼罩，比之南方词坛的关注词艺，北方词坛更关注时代、社会与性灵在词创作上的反映，并在文化形态、词人群体、社集性质上都表现出独特的面貌。刘堂春在《中华读书报》（2013年5月1日第20版）上刊文对晚清民国福建词学流派为何未能崛起这一问题进行探讨，归结出三个原因：①缺乏切中时代的纲领；②缺乏才能杰出的作家群体；③缺乏文体的适应性认识。张利群着力于临桂词派的研究，他在《临桂词派创作特点及其词学理论创新意义——临桂词派研究之二》（《广西师范学院学报》2013年第3期）中进一步细化研究临桂派领袖王鹏运、况周颐的词学、词作。符继成、赵晓岚在《文艺研究》2013年第1（）期上发表的《词体的唐宋之辨：一个被冷落的词学论题》别具只眼，通过考察历史，指出词体的唐宋之辨发端于北宋后期，在明末清初曾一度成为词论中的一个热点话题，而近代以来。颇受冷落。进而指出词体唐宋之辨的核心问题是“唐词”与“宋词”在审美特征上的差异，即内容上，“唐词”主“情”而“宋词”主“意”；技巧上，“唐词”重自然而“宋词”见人工；语言风格上，“唐词”含蓄而“宋词”发露。该文认为词体唐宋之辨这一论题，对于词史、文学史、文化史的研究均有一定意义。
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一、文学理论的自觉：反思与建构
——2013年文学理论研究综述
（一）反思：理论自觉中的多样性发见
（二）“理论之后”：中国文学理论的未来描绘
（三）反本质主义论争与“中国问题”
（四）文化理论场域：勾勒与期待
（五）新媒体文艺现象及学科化建设

二、解蔽与细化
——2013年中国近代文学研究综述
（一）中国文学近现代转型新探讨
（二）文学思潮、社团与流派研究新突破
（三）各体文学研究的新视角与新方法
（四）作家作品研究新拓展
（五）报刊与文学研究之新收获
（六）翻译文学研究之细化
（七）文学理论批评研究之新进境
（八）近代文学教育研究
（九）学术史梳理与学人研究

三、多元视角与微观聚焦
——2013年中国现代文学研究综述
（一）中国现代文学研究史料方面的新进展
（二）中国现代文学史写作的生活化与微观化
（三）新的文学史观在崛起：民国视角与民国生活
（四）中国现代文学与当代文学的对话：从鲁迅到莫言
（五）海外中国现代文学研究近况

四、热点聚焦·历史化与经典化·趋向
——2013年中国当代文学研究综述
（一）研究热点聚焦
（二）当代文学研究的历史化和经典化努力
（三）趋向

五、创意写作学：在希望的田野上
——2013年中国创意写作发展报告
（一）创意写作教学兴起与中文专业改革突破
（二）欧美创意写作理论和训练的系统引进
（三）本土创意写作理论的探索与初步建构

六、从“批判性”转向“建设性”
——2013年文化研究及文化产业研究综述
上篇：文化研究文献述评
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