《昆仑学术丛书：中外比较视阈下的当代西藏文学》：
鲁尔福的《佩德罗·帕拉莫》中，借助鬼魂的活动，再现了一个已经消失的世界和人。小说的主人公佩德罗·帕拉莫“已经死了好多年”，他所在的科罗拉村也已是一个鬼域世界，他的儿子胡安·普雷西多到科罗拉村去寻找父亲，却不知不觉闯入了这鬼域世界，这里全是幽灵。当作品写到一半后，突然又露出了一个新的秘密，原来胡安也是个死人，他叙述寻父的经历时也是在死后与同墓的老乞丐的对话，因此，作品从头到尾都是鬼魂的活动。这种人鬼不分的现象，是作者依据了古老的阿兹特克文化而进行魔幻的表述，“阿兹特克人认为，人死后，灵魂得不到宽恕，便难人天堂，只好在人世间游荡，成为冤魂。另外，墨西哥人对死亡和死人的看法也似有别于其他民族。他们不怕死人，每年都有死人节，让死人回到活着的亲人中来。鲁尔福正是利用墨西哥的这种传统观念和习惯，将小说中的科罗拉写成荒无人烟、鬼魂昼行的山村。在那里，到处是冤魂，它们因得不到超度，或在呼叫，在喧闹；或在议论，在窃窃私语，发泄内心的痛苦、郁闷”。
在马尔克斯的《百年孤独》中，小说通过描写人鬼混杂、生死交融的奇异世界表现魔幻性特征。在小说中，阿吉拉尔的鬼魂不断地出现在布恩地亚夫妇家园，一直追踪着他们，迫使他们离家出走，到马孔多重创家园才得以解脱。又如，与吉普赛人一同来到马孔多的墨尔吉阿德斯，此人上知天文，下晓地理，了解过去，预测未来，他留下的羊皮书记载着马孔多的历史，也展示了布恩地亚家族的命运。
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