《六庵文库：叙事艺术研究论稿》内容主要包括四个方面：一是探讨从历史叙事到文学叙事的艺术进程，重点讨论了《三国志》与裴松之注、《资治通鉴》对“三国”题材艺术的影响，《大宋中兴通俗演义》成书过程中《精忠录》的意义。二是讨论同源共生的小说戏曲叙事，关注从《史记》叙事到东周列国戏、从三国戏到《三国志通俗演义》、从水浒戏到《水浒传》等叙事的关联和变化。三是讨论书坊刻书对小说发展的作用，主要关注明代建阳书坊刻书对明代小说发展的意义，论及明代小说发展的整体进程、明代讲史小说的文体兴盛、《水浒传》的版本面貌、《三国志演义》的传播情况等。四是从叙事的角度阐释小说艺术的文学价值和艺术魅力，涉及《三国志平话》、“三言”、《水浒传》、《红楼梦》、《孽海花》等作品的文本细读。
　　《六庵文库：叙事艺术研究论稿》以小说研究为中心，但视野较为开阔，文史互见，多有新见，对中国古代叙事文学的研究当有一定启示意义。

　　《六庵文库：叙事艺术研究论稿》：
　　陈寿秉承传统史学的实录精神，对历史人物爱而知其丑，憎而知其善。客观叙述使历史人物以本真的面目美丑并置，善恶并存，从而客观实现了历史人物性格的复杂构成或日多元复合。
　　陈寿对曹操评价说：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎际四州；强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内；擥申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”陈寿的评价首先肯定曹操的智谋，但笔法之中是包含褒贬的，如“矫情任算，不念旧恶”，结合曹操生平，可知是褒得有分寸的。在曹操本纪中我们可以读到曹操的雄才伟略，也可读到在复杂政治斗争中曹操的残忍凶暴，如屠彭城，如杀伏后并诛伏氏宗族数百人，等等。在其他如荀或传、杨修传等之中以互见方式较为全面表现曹操在政治、生活中的多重性格，其中也不乏陈寿叙述所透露的贬义与微词。
　　对于刘备，在德的评价之外，着眼于其谋略方面次于曹操的能力评价，日：“先主弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”
　　对孙权评价曰：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多疑忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废薨，岂所谓贻厥孙谋以燕翼子者哉？其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。”
　　对这三位政治首领，陈寿置之于汉末天下大乱的政治大舞台，客观的评价他们的历史功绩与胜败得失，明寓褒贬，评价中肯。
　　对于诸葛亮，或因为蜀为故国，且曾为蜀之故臣，或因曾受命整理诸葛亮故事，陈寿对诸葛亮似乎是怀着特别的感情的。一篇《诸葛亮传》，结构独特，近人李景星日：“前载隆中一对，见三分之大势在其胸中；中载出师一表，见一生之精诚溢于纸上；尤其用意处，则于后幅备列《诸葛氏集》目录及其表上之言。因其推崇之至，故为此破格之文，所谓不可无一，不能有二也。”
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从历史叙事到文学叙事
陈寿《三国志》在三国题材艺术中的肇始之功
《三国志》裴注的复调意义
历史叙事的编码与布局——《资治通鉴》对三国历史的叙述
“曹瞒”之称与曹操形象——从历史叙事到文学叙事演变之一斑
《精忠录》：熊大木编撰《大宋中兴通俗演义》的重要素材

同源共生的小说戏曲叙事
东周列国戏之于《史记》叙事意向的转移
从三国戏到《三国志通俗演义》
从水浒戏到《水浒传》的戒色主题
水浒戏中的搽旦与《水浒传》中的女性形象
小说与戏曲关系浅谈

书坊刊刻与小说的发展和传播
论明代建阳刊小说的地域特征及其生成原因
明代讲史小说文体的兴盛与建阳刻书的关系
“按鉴”：明代历史演义的编撰方式及其意义——从建阳书坊刊刻通鉴类图书谈起
上图下文：建阳刊小说的标志性版式
建阳刻本《三国》小说传播衰退原因浅析

小说叙事：文学价值与艺术魅力阐释
《三国志平话》叙事的原则与视角
《水浒志传评林》版本价值论——以容与堂本为参照
论《水浒传》不同版本的文学价值——以评林本和贯华堂本为中心
从“三言”看冯梦龙的贡献
《林黛玉进贾府》的叙事视角
《孽海花》：对古老民族的文化批判与反思

后记