《多元化视域中的新时期文学研究》：
现实主义历史小说也承认虚构，但是，强调这种虚构必须符合历史规律和历史进程，是在历史真实这个框架内进行的，一旦符合所谓的历史规律和历史必然，虚构便成了真实，这种真实就成为现实主义历史小说的元叙事。在现实主义历史小说尤其是革命历史小说中“元叙事是由人民的革命和解放、壮阔的时代风云、沸腾的时代生活、决定民族和社会命运的重大冲突、肩负着阶级和历史使命的英雄人物等等宏大叙事所构成的。宏大叙事归根结底就是元叙事的体现，同时它们作为元叙事的‘运行部件’又构成了当代小说中正统的历史叙述”。在现实主义历史小说中，只有符合以上这些元叙事规范才能达到所谓的“历史真实”，其他任何叙述都是虚构。实际上，现实主义历史小说把所谓“符合历史真实”的虚构当作了历史真实。正如荷兰批评家佛克马和易布思在论述毛泽东时代的文学时说：“中国所有的宣传品都旨在传播这样的信念：词语与概念是一体的，而词语只要经过反复，说多了，他们所指称的东西就肯定存在于现实中了。”
新历史小说对现实主义历史小说的“真实观”进行了颠覆，运用新历史主义理论刻意把宏大叙事庸俗化，运用滑稽模仿等手法，以证明现实主义历史小说所谓的真实也不过是一种虚构，和其他虚构一样，而没有什么神圣性可言。只要是叙事就是虚构，元叙事也不例外，这是典型的后现代主义话语。这种创作观念在刘震云的新历史小说《故乡相处流传》中得到非常明确的展示。他对历史上几个重要人物曹操、朱元璋、慈禧太后、毛泽东作了完全荒诞不经的描述，他在叙述时运用将宏大叙事庸俗化、滑稽模仿等手法，让看惯了现实主义历史小说的人大跌眼镜。实际上，刘震云的写作是一种典型的新历史主义的写法，他解构了现实主义历史小说的所谓“历史真实”。说明现实主义历史小说的“真实”也是一种虚构的效果，他认为，历史是无法去恢复真实面目的，我们看到的一切历史都是在某种历史话语下的虚构和叙述，历史没有真实性可言。新历史小说拒历史的真实性作出承诺，历史在新历史小说那里成了怎么讲都行的叙事。
三以个人视野和民间视野看历史
现实主义历史小说是以官方的、胜利者的视野来看待历史，站在胜利者的立场上，以对胜利者有利的话语霸权对历史进行言说，现实主义历史尤其是革命历史小说是站在胜利、革命、进步、集体、人民等角度来选择所讲述的历史或讲述的角度。现实主义历史小说就形成了一种模式：革命历史小说基本上都是革命史的形象化描述，是在革命者认可的范畴内对革命历史的一种形象化图解，不仅如此，还必须遵守只写光明、不写黑暗，只写悲壮、不写悲惨，重主流而轻支流、重必然而轻偶然、重本质而轻现象、重群体而轻个体等限制。现实主义历史小说是拒绝用个人视野和民间视野看待历史的，否则，就会被安上“暴露阴暗”“缺德文学”的帽子。因此，现实主义历史小说只能是革命历史的形象化叙述。
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