《曲阜师范大学青年学术文丛·五四文学中的女子问题叙事研究：以同期女性思潮和史实为参照》将格外重视对五四女子思潮和运动史实的考察。既然社会性别是一种社会关系，那么以此为出发点的考察，必须是历史的、具体的。《曲阜师范大学青年学术文丛·五四文学中的女子问题叙事研究：以同期女性思潮和史实为参照》所进行的还是文化研究，而文化研究“是一种高度语境化的实践活动，要求文本研究必须与语境式研究相结合。”因此，五四前后的社会历史、文化潮流、风俗习惯、出版物等均将纳入本书的研究视野，并将对此时期热衷探讨女子问题的报纸期刊（尤其是《新青年》《妇女杂志》等几种重要刊物）进行细致梳理（这是走出遮蔽和还原历史的最好方法），从中提取以新文化人为主的五四人探讨女子问题时留下的各种言论，发现在女子解放思潮和运动中发生的真实历史事件。在对文学文本进行分析时将上述收获作为重要参照，可以有效避免将出发点建立在个别的经验之中，使研究结果更加令人信服。此外，这项工作还有利于我们更好地继承胡适、周作人等新文化人有关女子解放的进步思想遗产（这是极为重要的本土性别话语资源），并准确把握新文化运动有关女子问题认识的进步性与局限性。

　　主人公胡仿兰抱定这样的信念，倡导放足，而且不给自己的女儿缠足，激怒了公婆，认为她大逆不道，败坏家风，“大的孙女，已耽误到今日，还没有缠脚。如今这个怪妇，好好的小脚，尚且去放大了。以后孙媳孙女，决不会再缠小脚的了。只可惜着我们二百年的小脚家风，被这个怪妇断送得尽尽绝绝！他既断送我们的小脚种子，我也只得给他些厉害的看看了！”（第十二回），竟残忍地逼迫胡仿兰服毒自杀了。死后，当地天足会为她立铜像纪念。此小说依据真人胡仿兰的事迹敷衍而成，见证了女性解放在晚清的艰难处境。千年陋俗岂能轻易败退，臣服已久的女性为争得一点哪怕再正常不过的权利都要付出沉重的、甚至是生命的代价！
　　真实的胡仿兰的思想已不可考，晚清文人对她的想象和再造不仅在一定程度上让这些女性解放先驱在文本中得以复活，而且也能折射出当时人们新旧杂陈的女子问题观念。《中国之女铜像》的作者虽本意是赞扬胡仿兰提倡放足的“解放”行为，但在将其塑为“女铜像”——理想女性楷模时，却又强调了她对传统妇德的恪守。小说第一回末尾为胡仿兰定下的基调就是“热心女学，守旧礼法，开新智识，到死不变”，称其为“第一文明女子”。书中多次称赞她不仅“品貌端庄、性情贞静”，而且“深明大义”，“到了夫家，遵守着三从四德，历代贤德女子的言行，去服侍那顽固的公婆，愚顽的丈夫，生下了两女一男，和和顺顺的过了八九年。”（第十一回）由此可见，作者赞同的是“守旧出新”，隐含着对当时新派女子的否定。这种新旧杂陈的思想状态应该代表了晚清时期所谓进步人士的真实状态。由此，我们就可以理解作者何以又将“男女平权，自由结婚”视为“邪说”，甚至将胡仿兰的死因杜撰为得知自己心中的偶像秋瑾竟曾“大背名教”与丈夫离婚，失望之下服毒自尽。《中国之女铜像》可以代表晚清此类文学的普遍状况。从另一个角度来看，也反映了作者的良苦用心。虽然小说已被赋予“改良群治”的重任，但仍未真正摆脱通俗文学的地位，以之为最有效的启蒙工具，便是有力的证明，因此文本中的情节和道理，便不能离读者的知识水平和道德水准太远。
　　……

总序
序
绪论 女子问题：文学与文化研究的有效视阈

第一章 女子问题的发生
第一节 回眸：晚清女子问题的初步生成
一、女子问题的最初建构
二、塑造“女国民”
三、晚清文学中的女子问题
第二节 “女子的发现”：五四女子问题的勃兴
一、新文化运动中的女子问题热
二、个性主义：五四女子解放思潮的核心
第三节 女子问题与五四文学
一、女子问题对五四文学产生的影响
二、问题文学与女子问题的关联
三、女子问题在五四文学中的发展和变化
第四节 “女子问题”提示的问题
一、女子问题的话语权
二、复杂的男性欲望
小结

第二章 女子教育的发展与五四文学中的新女性
第一节 女学生和现代女作家的出场
一、女子教育学制的建立与女学生生活叙事
二、大学开女禁与现代第一代女作家的产生
三、从闺阁到学校：心灵磨砺的自我记载
第二节 独异而脆弱的群体
一、恶意眼光笼罩下的“风景”和“异类”
二、过渡时代脆弱的悲剧女主角
第三节 知识女性身份焦虑书写
一、驳杂的女子教育观和知识女性身份焦虑的自我书写
二、顾此失彼的选择
三、文学批评界的反应
小结

第三章 性道德变革与五四性爱叙事
第一节 性道德变革思潮中性爱叙事的出现
一、性道德变革思潮
二、新旧性道德间的混沌状态
三、五四性爱叙事的演变
第二节 旧生道德的“标本”——“贞节烈女”
……
第四章 婚恋变革中的“出走”叙事
第五章 过渡时期的家庭问题叙事
结语
参考文献
后记