第二章汉语文体学研究的现代西学背景——基于文体与语言之关系的考察

　　汉语文体学研究的三大分支（文艺学、语言学和文学史），不约而同地关注文体理论之中的语言问题，关注文体与语言之关系。究其根源，既是对自身文化及文学传统的赓续，也是对西方20世纪以来文学及语言学理论的借鉴。诚然，中西文体学理论有着各自的传统：在西方，是肇始于轴心期时代的古希腊古罗马的修辞学；在中国，同样是肇始于轴心期时代的孔儒的“慎辞”心态，和庄子“得意忘言”旗帜下的“三言”驰骋。但我们也要看到，现代语境下汉语文体学研究的发生、发展和演变，一方面秉承了自身的理论传统，另一方面与西方现代文化及文论的语言学转向有着密切的联系。不厘清汉语文体研究的现代西学背景，则难以把握文学及语言学理论的中外交汇和古今通变对汉语文体学之理论与实践的深刻制约及影响。

　　就语言与文体的关系而论，语言既是构成文体的基本要素，又是同一类文体发展变化的内在依据，还是新的文体取代旧的文体以及不同文体相互区别的主要标准。20世纪西方形式主义文论对中国文体意识和文体理论的影响，主要发生在语言层面，并表现为对语言以及与语言密切相关的文体和文体学问题的高度重视。从源头上考察，20世纪西方形式主义文论的孕育及诞生即以“语言”为其胎记：一个是1915年成立的，以雅可布逊（又译为雅克布逊或雅科布森）为领袖的莫斯科语言小组；另一个是1916年成立的，以什克洛夫斯基为代表人物的诗歌语言研究会。出现于20世纪初的以语言研究为中心的俄国形式主义文学批评流派，虽然在俄国国内只存活了十多年，但它作为西方现代形式主义批评的源头，不仅影响了20世纪三四十年代英美新批评的发展走向，还和新批评及语言结构主义一起，影响近30年来中国文论文体意识的复苏和成熟，影响汉语文体学研究的发展和繁荣。

　　一语言表达澈活思想

　　在中国古代，《尚书》的“诗言志”是文学理论的开山的纲领，稍后有《乐记》和《诗大序》的“（诗和乐）吟咏情性”，再往后有陆机《文赋》的“诗缘情”。言志也好，缘情也罢，文学作品总是想着要表达什么，总是想着要怎么去表达。

第一编  尊“体”

第一章  文学是文体的艺术——汉语文体学理论重构与韦勒克文体学思想

第二章  汉语文体学研究的现代西学背景——基于文体与语言之关系的考察

第三章  中国古代文体学的本体论价值

第四章  中国文论：说什么与怎么说

第五章  文学与批评：怎么说比说什么更重要

第六章  批评文体的“第二形式”

第七章  终日言，未尝言——中国诗性文论语言观刍议

第八章  道可道，如何道——刘勰文体学思想的本原之“道”与言说之“道”

第二编  破“体”

第九章  破体：中国文学批评的文体传统及演变规律

第十章  古代文论批评文体的无体之体

第十一章  汉语批评的文体自由

第十二章  “青春版”文论的破体而出——以《文心雕龙》为个案

第十三章  古典批评文体的现代复活——以三位京派批评家为例

第十四章  凡客的咆哮：新媒体时代的批评文体

第十五章  他人的主脑：张艺谋大片之文体学批判

第十六章  娱思（entertain an idea）的文体——宇文所安批评文体的中国启示

第三编  原“体”

第十七章  中国古代文体学范畴的理论谱系

第十八章  从寄生到弥漫——中国文论批评文体原生形态考察

第十九章  古代文论批评文体的文学性生成

第二十章  文备众体：中国古代文论的言说方式

第二十一章  中国古代文论的叙事性言说

第二十二章  刘勰“体乎经”的文体学意义

第二十三章  界域·声色·体势——刘勰文论的文体学诠释

第二十四章  龙学的困境——由“文心雕龙文体论”论争引发的方法论反思

后记