走进民歌之乡、舞蹈之乡、戏曲之乡、鼓乐之乡、灯彩之乡，总能在风光秀美的山水之间饱览五彩斑斓的民俗事相。在鄱阳湖畔，“深夜三更半，村村有戏看；鸡叫天明亮，还有锣鼓响”；在赣南山乡，一旦巧逢人神同宴乐的日子，但闻满村酒香，但见满堂红烛，更有连台大戏数日不断……无论是在传统节日、庙会日，还是在各种人生礼仪的现场，老百姓尽情享受着自己的创造，自己创造的节日、礼仪和艺术。这是内心充满信仰的人们才能享受到的欢愉。
是的，民俗大地就是信仰的大地。走近蔚为大观的民俗事相，从某种意义上来说，就是走近民间千百年的精神收藏。
在山多林茂、江河密布的江西，历史上，四周有自然屏障、内有完整体系结构的相对封闭的地理环境，“吴头楚尾，粤户闽庭”的交通区位，北人南迁带来的丰富多样的民俗信仰，中原文化、湘楚文化、吴越文化的传播交融，以及中国老百姓对于宗教信仰所取的保佑自身的实用主义态度，非常实际的功利考虑支使他们见菩萨就磕头、见庙便烧香，等等，这些条件决定了这块土地更是诸神狂欢的地方。
神明当然是一种虚妄幻想的东西，任何由神明主宰人生命运的企图，无疑是愚昧无知和无济于事的。然而，包括祖先崇拜在内的神灵崇拜，恰好反映了浩瀚的时空背景下，面对种种神秘无解的自然现象，面对无从把握的生命之谜、生活之惑，人们在生存苦难面前的复杂微妙的心理现实，老百姓的祷告祈求传达出浓厚的苦涩意味；反过来说，正是出于避凶趋吉心理而建立的信仰，激发了人的想象力和浪漫精神，创造出众多鲜活的神明。那些护佑一方的神明，既集中体现着人的意志，充满了人性，又代表着人所敬畏的天地，充满了神性。所以，它们是能给心灵以爱抚、给精神以支撑的最可亲近的神祗。
驳杂的民间信仰不仅为古村落、古城镇增添了祠庙宫观等建筑形式，而且，悄然熔铸在民居建筑及装饰中，使之承载着人们驱邪纳吉的嘱托。建筑因为获得了宗教的、民俗的、艺术的内容，而具有了丰富的审美意蕴。那些本来用以辟邪纳吉的符号，虽经变化成为美丽的纹饰图案，它原本的意义仍然潜藏其中；同时，民间信仰又是民间艺术生长的一片沃土。
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