作者情况：（日）山下英子，一般财团法人“断舍离”代表，“断舍离”推广人。
早稻田大学文学部毕业。大学期间开始学习瑜伽，并从瑜伽的修行哲学“断行·舍行·离行”中提炼出“断舍离”的思维方式并用于日常生活的“整理”，逐渐建立起任何人都能做到的“自我探查法”。“断舍离”也是刺激思维新陈代谢的思路转化法。现在，在日本本土和世界其他国家和地区，不论年龄、性别、职业，规模庞大的支持者们都在自发倡导“断舍离”。从首次出版的《断舍离》面世以来，包括独著、主编在内的众多“断舍离”相关图书也在亚洲、欧洲各国出版，成为累积销量超过400万册的现象级畅销书。现在，除了书籍出版外，作者还通过互联网、报纸、杂志、电视、广播等各种媒体全力发展断舍离的事业。（日）永田良一，新日本科学株式会社社长，“断舍离”践行者。
译者：曲冰，山东青岛人，毕业于中国海洋大学日语语言文学专业，文学硕士。中国翻译协会会员，从事口译、笔译工作多年，目前为自由译者。

《空海与断舍离》是一本对“断舍离”思维方式进行溯源与升华的心理励志类图书。
本书通过回顾“断舍离”思想的萌生和发展，展现了“断舍离”的思想内涵与日本古代高僧空海大师所创真言宗思想相似之处，并通过讲述空海大师一生的修行经历，将“断舍离”的精髓与空海大师生活方式进行类比，从流传千年的禅意哲学里找到“断舍离”能契合大众生活的思想根基。

如果我们的社会能基于空海的“济世利民”理论进行“断舍离”，那么我们的社会将会变得更好。
——京瓷荣誉会长 稻盛和夫

每次当你注意到自己在负面思考的时候，要能够“断”。断的能力在于“观”，如果你可以观察到自己的负面思考，你就已经成功一半了。如果能不理会自己的负面思考，还是乐观、正面地去处理事情，这样的人就能成功地断去让他不幸福的思考模式。
——著名身心灵作家 张德芬

不到两个小时就可以翻看完，却足以改变你人生。我们在生活当中，经常用不断的获取、占有来获得某种安全感和满足感，其实，我们的生活中充满了垃圾，那些我们并不需要的衣服，本应该扔掉的食物，还有情感生活中那些伤害，那些该断掉的，该舍弃，就让它离开吧！
——著名主持人 杨澜

断舍离就是一种“动禅”，让我们在收纳整理中，放下执念，遇见更好的自己。
——话语治愈系女作家 苏芩

人生像一辆车，轻车简行，不超载、不超速，就能顺利抵达幸福车站。每个人的时间和精力都是有限的，学会做减法，学会舍得与放弃，方能获得轻盈与灵动的人生。
——《人民日报》

断舍离是一种个人物品处理，乃至思维方式上的减肥。对事物的断绝、舍弃、抛离，也是对自我经历的重新梳理和思考。个人生活上是这个道理，在工作、交友、人生规划上，亦如是。
——《新京报》

人生，是一个需要不断自我修行的过程。无论是生活状态还是内心世界，都应该随时处于一种不停地吸收、学习、反思、决定的过程。那么就跟随“断舍离”与自己，以及与被留在自己世界里的人与物展开一次崭新的相遇吧！
——《东方早报》

“为何无法舍弃物品”
——来自断舍离的建言

物质泛滥的环境，是反映内心的明镜

看到“断舍离”一词，大家会联想到什么呢？
“不就是扔东西吗？”
“东西少了就容易整理了呗。”
大概以上印象比较深刻吧。没错，完全没错。虽然没错，但不完全正确。

断舍离是扔东西，但又不是扔东西。
断舍离是整理，但又不是整理。
准确说，断舍离并不只是“扔东西”和“整理东西”。
其实，断舍离是一个审视自己与物品关系的过程。在此过程中，必须仔仔细细地观察自己的内在与内心。
为何无法舍弃物品？原因大多不在于物品，而在你自己的内在与内心当中。一个物质泛滥的环境，其实就是一面反映你内心的明镜。
在断舍离中有这样一句话：“环境调和则内心调和，内心调和则环境调和。”若要究其原因，我也无法给出一个逻辑严密的答案。但是，从过往的经验来看，如果一个人住在物质泛滥的房间里，原因一定潜藏在他的心里。若能坚定地实践断舍离，下定决心舍弃物品，把房间打扫得一尘不染，那么，过去心里的疙瘩、芥蒂就会烟消云散。如果心里不再有芥蒂，始终保持调和的状态，从此以后就不会再积存物品了。
若每天都能时刻体会到环境与心境互为表里，也许就是断舍离吧。

“心若存污秽，环境也混浊”
——来自空海生活方式的建言

心与环境是一个整体

空海在《性灵集》中写道：“夫境随心转 ,心垢则境浊；心逐境移 ,境闲则心朗。心境冥会 ,道德玄存。”
翻译成现代语是：环境随心而变，如果心存污秽，环境亦会混浊；反过来，心也为环境所左右（身处混浊的环境，心也会变混浊），若环境闲适，心也会明朗。心与环境浑然一体，世间真理及其影响就存在于其深处。
这与断舍离的境界确有相通之处。
断舍离通过调和环境从而达到内心的调和。杂乱无章的房间、物品泛滥的家都是人心状态的投影。因
此，通过整理房间或置身于一个井井有条的房间中，即可实现内心的调和。

梳理内心的环境

还有一点，梳理内心的环境也很重要。
我们每天都要做出各种判断，然后决定要采取的行动。很多人认为，每天竭尽所能做出更多的判断，
然后雷厉风行地完成工作，这就是精明能干的表现。实际上，选项越多就越难选择，而选择这个行为本身就非常消耗精力，容易使人陷入“决策疲劳”的状态，最终导致无法做出正确的判断。因此，必须减少“判断”的次数。例如，如果拥有过多的衣服，忙碌的早晨就会为穿哪一件而犹豫不决。一日之计在于晨，在原本朝气蓬勃的时光却把精力消耗在选衣服上了。
世上的成功人士每天都穿着相同的衣服，就是为了减少判断的次数以节省精力。
穿什么？吃什么？这些都是微不足道的小事，无须过多思考。应当极力减少做决定的次数，在决策次数上实施断舍离，以便发生重要事情时可以做出正确的判断。

空海认为内心与周遭环境互为表里，而断舍离主张环境调和则内心井然。从这一点来看，说这两种思想同根同源也不为过。

“断舍离并非舍弃一切”
——来自断舍离的建言

“断舍离”与“极简主义”的区别

听闻很多朋友眼中的“断舍离”之后，发现存在一个很大的误解，认为“断舍离就是扔掉所有东西”。
随着“断舍离”一词的流行，越来越多人认为“断舍离”就是“扔东西”（虽然没错，但不完全正确），这种误解也一同流传开来。
事实上，“断舍离”是通过“舍弃物品”的行为打造一个舒适的居住空间，同时令心情愉悦舒畅。因此，在初始阶段理解为“断舍离”就是“扔东西”也无妨。

但是，如果认为“断舍离就是扔掉一切，只留最小限度的必需品生活”，那就大错特错了。这并非“断 舍离”，而是“极简主义”，实践这种思想的人是“极简主义者”。断舍离的思想与极简主义截然不同，下面介绍一下两者到底有何差异。

前文提到极简主义者主张“不管三七二十一把一切统统扔掉”。何止保留“最小限度”的物品啊，简直连“必需品都不剩”！因此，可以说极简主义者追求的是“空无一物”的状态。
断舍离并不提倡这种状态，而是主张只在身边放置精挑细选的“称心”之物，以此打造一个令人心旷 神怡的居住空间。
一方主张“舍弃一切”，而另一方追求“精挑细选的称心之物”，两者对待物品的方式和观念有着本质的区别。

断舍离向那些苦于“房间里物品泛滥而无法整理”的人提出了这样的建议：先挑选出真正称心的物品， 剩余那些“并不称心”的，何不扔掉呢？
然而，想挑选出称心之物并非想象中那么简单，需要下定决心才行。但是，即便刚开始很难做到，只要一步步坚持下去就会逐渐得心应手起来。挑选出真正中意的物品并舍弃其余者，就可以生活在称心之物 的怀抱之中。
断舍离正是为了创造一种被称心之物所围绕的生活。

卷首寄语（一）
卷首寄语（二）
题记
第一章　空海与断舍离
? 堆积在衣柜里的执着心
? 降临在高野山上的转机
? 对过剩采取“斩断”“舍弃”“离开”乃当务之急
? 初识空海与瑜伽的关系
注
? 了解原始佛教的宇宙观
?“身心一如”和“身与心的交汇点”
? 合气道忌“停留”
? 是偶然还是必然
（参考文献）
舍弃之心　冲正弘
何谓瑜伽　龙村修
第二章　空海的一生
? 背负家族期望的空海
? 离开大学寮遁入佛门
? 作为遣唐使赴唐
? 回到日本
? 空海与最澄
? 日本真言密教的创立与社会活动
? 晚年的空海
专栏　关于《十住心论》　永田良一
第三章　断舍离的精髓与空海生活方式的真谛
“为何无法舍弃物品”
——来自断舍离的建言
“心若存污秽，环境也混浊”
——来自空海生活方式的建言
“断舍离并非舍弃一切”
——来自断舍离的建言
“不必舍弃欲望与烦恼”
——来自空海生活方式的建言
“向众人传播断舍离之大欲”
——来自断舍离的建言
“从小乘佛教，到大乘佛教”
——来自空海生活方式的建言
“潜入断舍离的更深处”
——来自断舍离的建言
“密教与断舍离的共性”
——来自空海生活方式的建言
“不再使用双重否定”
——来自断舍离的建言
“美好的语言带来美好的人生”
——来自空海生活方式的建言
“审视关系至关重要”
——来自断舍离的建言
“萌生一个念头：那该怎么办”
——来自空海生活方式的建言
“从自己实践开始”
——来自断舍离的建言
“无欲则无法救人”
——来自空海生活方式的建言
“收纳术就像坐跷跷板”
——来自断舍离的建言
“断舍离蕴含曼怛罗的力量”
——来自空海生活方式的建言
“学会发现机遇”
——来自断舍离的建言
“空海在自然中找寻乐趣、磨炼感性”
——来自空海生活方式的建言
“改变思考维度的重要性”
——来自断舍离的建言
“俯瞰全局，可消除不安与烦恼”
——来自空海生活方式的建言
“自问自答有助于舍弃物品”
——来自断舍离的建言
“空海的断舍离——与最澄断交”
——来自空海生活方式的建言
卷末寄语
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