为爱痴狂的顺治
陈宜耘德国来华传教士汤若望曾这样描述顺治皇帝：“他心内会忽然间起一种狂妄的计划，而以一种青年人的固执心肠，坚决施行。如果没有一位警告的人乘时刚强地加以谏止时，一件小小的事情，也会激起他的暴怒来，竟致使他的举动如同一位发疯发狂的人一般……”这样的描述比《大清世祖章皇帝实录》中的顺治皇帝更为形象、具体。纵观顺治皇帝短暂一生的痴狂举动，便证明了汤若望的记载是可信的。而顺治皇帝不顾一切、如醉如痴地爱上董鄂妃更是好的例证。
清代皇帝的婚姻关系着大清国的尊严和皇家的血脉，皇帝自己不能做主，这无疑注定顺治皇帝不可能自寻称心如意的伴侣。但是，在顺治皇帝见到其同父异母的弟弟襄亲王博穆博果尔之妻——董鄂氏之后，这一切“清规戒律”就被抛到九霄云外，两人一见钟情，难舍难分，爱情的烈焰在熊熊燃烧，顺治皇帝因情而达到丧失理智的境地。作为皇帝，他已不考虑政治上的需要，也不遵从母亲孝庄太后的意图，更无暇顾及董鄂氏弟媳的身份及宫内种种非议和道德伦常，他的心中只有一个人——董鄂氏。自古以来，满族就有这样的习俗：哥亡弟可娶其嫂为妻，弟亡哥可取其弟媳为妻。但在汉人的传统文化中，这却是大伤风化之事。顺治皇帝出身满族贵族，如此作为，也是情有可原。顺治皇帝毫不掩饰自己的爱慕之情，就是在其弟博穆博果尔面前，也仍与董鄂氏眉目传情，举止过分亲昵。博穆博果尔平日在外带兵打仗，对宫里传出的事亦有所耳闻。有次回来，他亲眼所见，感到异常愤怒和羞辱。虽身为顺治的弟弟，但顺治是当朝的皇帝，因此所有的怒火与怨恨只能发泄在妻子董鄂氏身上，也借此向皇帝哥哥讨个公道，希冀制止事态发展。谁能料到，顺治皇帝没有听完其弟的申诉，竟暴跳如雷，冲向前，打了他一个响亮的大耳光。顺治十三年（1656）七月，博穆博果尔含恨气郁而死。爱情之火使顺治皇帝热血沸腾、不择手段，把仅为丈夫守了二十七天丧的董鄂氏接入宫中，并立为贤妃。至此，顺治皇帝如愿以偿，终与自己心爱的人朝夕相伴了。董鄂妃像
在美女成群的后宫，顺治皇帝为何如此痴迷董鄂妃？董鄂妃是满族正白旗内大臣鄂硕之女，自幼颖慧过人，不仅天生丽质、美貌出众，而且善解人意、雍容大度，可以说是一个美丽、智慧而又不张狂的女子，这正是顺治皇帝所欣赏的性格。董鄂妃与顺治皇帝四年幸福美满的婚姻生活，便是其品德、才智的好注解。他们夫唱妇随，心心相印，董鄂妃常陪伴皇帝批阅奏章到深夜，为其展卷研墨，侍奉茶点。在皇帝心绪烦乱、犹豫难决时，董鄂妃总是以过人的聪明才智，为其指点迷津，排忧解难。顺治皇帝在清初政坛的诸种积极作为，可以说也有董鄂妃的一份功劳。不仅如此，董鄂妃还想方设法妥善处理与皇帝身边人的关系。特别对婆婆孝庄太后，就像身边的侍女一样，无微不至地关心、照顾着饮食起居，使孝庄太后难以挑剔。在顺治的皇后——孝惠皇后病重期间，本是董鄂妃在顺治皇帝面前争宠的良机，而她却一心为皇后侍奉汤药，丝毫未见取代其位置的野心。皇后病愈后，董鄂妃仍嘘寒问暖，与其情同姐妹。平素，董鄂妃的装扮也是简单、低调，从不披金戴银、夺人眼目。她对宫里其他妃嫔和太监也是宽厚仁慈，一如顺治皇帝所述：“宽仁下逮，曾乏织介嫉意。善则称奏之，有过则隐之，不以闻。于朕所悦，后亦抚恤如子，虽饮食之微有甘者，必使均尝之，意乃适。宫眷属，大小无异视，长者温呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不少有猝侯。故凡见者，蔑不欢悦，蔼然相视。”在后宫错综复杂的人际关系中，董鄂妃顾全大局，化解矛盾，深得人心。
董鄂妃集“三千宠爱在一身”，自然也就不足为奇了。入宫仅四个月，便从贤妃跳过贵妃一跃而为皇贵妃。不仅如此，顺治皇帝还按照册封皇后的大礼“颁诏天下”。董鄂妃每走近皇帝一步，都是他们爱情的一次升华。随着一阵嘹亮的婴儿啼哭声，董鄂妃与顺治皇帝的爱情结晶——皇四子麟儿，喜降人间。此时，拥有娇妻和爱子的顺治皇帝真是世界上幸福的人了。但是，好景不长，三个月后，他们的麟儿不明原因地死去。死因目前尚无史料记载，至今仍为疑案。顺治皇帝悲恸欲绝，破例封这位仅活了一百零四天的儿子为荣亲王，以寄托他无限的哀思。然而，祸不单行，一场更大的悲剧随后爆发。
顺治十七年（1660）八月，董鄂妃因病不治而死。失去爱子，对顺治皇帝已是沉重一击，而董鄂妃的离去，无疑更是雪上加霜。“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”一切都好像发生在昨天，梦里还与爱妃游历江南，欣赏湖光山色，此时，顺治皇帝却孤独一人，眼前的一切已是物是人非了。爱情之火骤然熄灭，顺治皇帝的世界也随之灰暗无光，一切都没有了往日的生气。由于极度悲哀，顺治皇帝“竟致寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守他，使他不得自杀”。哀莫大于心死，痛失爱妃的顺治皇帝，万念俱灰，无法临朝理政。按照规定，每遇有皇帝或皇后薨逝，由临时理政者用蓝笔批答，谓之“蓝批”。但仅限于守制的二十七天内，逾期仍恢复皇帝朱批。而顺治皇帝竟使“蓝批”文件持续四个月之久。作为一国之君，顺治皇帝能号令天下、一呼百应，却无力保护自己的爱妻（顺治皇帝早已将董鄂妃视为皇后），挽回她仅二十二岁的年轻生命，他无尽的哀痛与难以名状的悲愤无法言表。此时，也许只有一场空前绝后的葬礼，才能缓解他的一点哀痛，平息他的一丝悲愤。
顺治帝册立董鄂妃为皇贵妃的《诏书》
董鄂妃生前没能正式册封为皇后，实为顺治皇帝平生一件憾事。此时，面对亡妻，他已无所畏惧、无所顾及了。遂下令追封爱妃为“端敬皇后”，并命令诸位文臣拟奏谥号。几经增改，其谥号为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，共计十二个字。而清太宗皇太极的谥号也只十五个字，可见顺治皇帝用心良苦。随后，又命令词臣撰拟《端敬后祭文》，众多文臣连写三稿，顺治皇帝均不满意。后请来职位不高，但知晓内情的人，将顺治皇帝与董鄂妃生前生活细节写入祭文，字里行间流露出生者对死者的无限哀痛之情。顺治皇帝看后，不禁感慨万千，潸然泪下，并因此提拔了祭文的撰写者。
董鄂妃的葬礼在景山寿椿殿举行，顺治皇帝陪伴亡妻从临时灵堂承乾宫一直走到景山寿椿殿。在这支声势浩大的队伍中，抬棺者全是位居极品的八旗显贵，后妃们在一旁悲痛不已、啼哭不止，顺治皇帝特谕“内大臣命妇哭临不哀者议处”，可以想象当时恸声大作的壮观场面。顺治皇帝信奉佛教，他按照佛教的礼仪，为爱妻超度亡灵，寻找安身立命之所。当时“景山启建大道场，千坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、承乾宫水路坛、一百零八员僧，香灯净洁；大小官员，上下人等，打鼓吹笛，手忙脚乱”。如此法事进行了二十一天。接下来，便是火化尸体。顺治皇帝亲临现场，望着腾空升起的烈焰，他与董鄂妃的爱情也随之化为灰烬。他已没有眼泪，只求在佛祖的保佑下，爱妃在阴间安息、长眠。在顺治皇帝的心里，董鄂妃没有死，他们只是生活在阴阳不同的两个世界。于是，顺治皇帝下令“三十名太监与宫中女官，悉行赐死，免得皇妃在另一个世界缺乏服侍者”。三十条生命因皇帝的一道谕旨随董鄂妃的骨灰一同下葬了，而顺治皇帝对爱情的痴狂也由此达到了极点。为此，顺治皇帝在临终拟定的遗诏中承认“丧祭典礼概从优厚，然不能以礼止情，诸事太过，踰滥不经，是朕之罪一也”。
丧事处理完毕后，顺治皇帝的心情并未因此而平静。他痛不欲生，无法自拔，竟剃度出家，步入佛门，以脱于俗世。满族本应信奉萨满教，但自从顺治皇帝认识了临济宗龙派四世法师费隐容的法孙——憨璞聪，便如遇知音，对佛教产生了浓厚的兴趣，以此为精神寄托而一发不可收拾。佛教给顺治皇帝的生活带来一丝希望，他沉重的精神负担和巨大的心理压力，暂时得到一些缓解。虽然顺治皇帝终又被拉回到尘世，但他的心却早已同董鄂妃的尸骨一道化为一缕清烟。仅四个月后，二十四岁的顺治皇帝即追随爱妻而去，到阴间再续前缘了。
为爱痴狂的顺治
陈宜耘德国来华传教士汤若望曾这样描述顺治皇帝：“他心内会忽然间起一种狂妄的计划，而以一种青年人的固执心肠，坚决施行。如果没有一位警告的人乘时刚强地加以谏止时，一件小小的事情，也会激起他的暴怒来，竟致使他的举动如同一位发疯发狂的人一般……”这样的描述比《大清世祖章皇帝实录》中的顺治皇帝更为形象、具体。纵观顺治皇帝短暂一生的痴狂举动，便证明了汤若望的记载是可信的。而顺治皇帝不顾一切、如醉如痴地爱上董鄂妃更是好的例证。
清代皇帝的婚姻关系着大清国的尊严和皇家的血脉，皇帝自己不能做主，这无疑注定顺治皇帝不可能自寻称心如意的伴侣。但是，在顺治皇帝见到其同父异母的弟弟襄亲王博穆博果尔之妻——董鄂氏之后，这一切“清规戒律”就被抛到九霄云外，两人一见钟情，难舍难分，爱情的烈焰在熊熊燃烧，顺治皇帝因情而达到丧失理智的境地。作为皇帝，他已不考虑政治上的需要，也不遵从母亲孝庄太后的意图，更无暇顾及董鄂氏弟媳的身份及宫内种种非议和道德伦常，他的心中只有一个人——董鄂氏。自古以来，满族就有这样的习俗：哥亡弟可娶其嫂为妻，弟亡哥可取其弟媳为妻。但在汉人的传统文化中，这却是大伤风化之事。顺治皇帝出身满族贵族，如此作为，也是情有可原。顺治皇帝毫不掩饰自己的爱慕之情，就是在其弟博穆博果尔面前，也仍与董鄂氏眉目传情，举止过分亲昵。博穆博果尔平日在外带兵打仗，对宫里传出的事亦有所耳闻。有次回来，他亲眼所见，感到异常愤怒和羞辱。虽身为顺治的弟弟，但顺治是当朝的皇帝，因此所有的怒火与怨恨只能发泄在妻子董鄂氏身上，也借此向皇帝哥哥讨个公道，希冀制止事态发展。谁能料到，顺治皇帝没有听完其弟的申诉，竟暴跳如雷，冲向前，打了他一个响亮的大耳光。顺治十三年（1656）七月，博穆博果尔含恨气郁而死。爱情之火使顺治皇帝热血沸腾、不择手段，把仅为丈夫守了二十七天丧的董鄂氏接入宫中，并立为贤妃。至此，顺治皇帝如愿以偿，终与自己心爱的人朝夕相伴了。董鄂妃像
在美女成群的后宫，顺治皇帝为何如此痴迷董鄂妃？董鄂妃是满族正白旗内大臣鄂硕之女，自幼颖慧过人，不仅天生丽质、美貌出众，而且善解人意、雍容大度，可以说是一个美丽、智慧而又不张狂的女子，这正是顺治皇帝所欣赏的性格。董鄂妃与顺治皇帝四年幸福美满的婚姻生活，便是其品德、才智的好注解。他们夫唱妇随，心心相印，董鄂妃常陪伴皇帝批阅奏章到深夜，为其展卷研墨，侍奉茶点。在皇帝心绪烦乱、犹豫难决时，董鄂妃总是以过人的聪明才智，为其指点迷津，排忧解难。顺治皇帝在清初政坛的诸种积极作为，可以说也有董鄂妃的一份功劳。不仅如此，董鄂妃还想方设法妥善处理与皇帝身边人的关系。特别对婆婆孝庄太后，就像身边的侍女一样，无微不至地关心、照顾着饮食起居，使孝庄太后难以挑剔。在顺治的皇后——孝惠皇后病重期间，本是董鄂妃在顺治皇帝面前争宠的良机，而她却一心为皇后侍奉汤药，丝毫未见取代其位置的野心。皇后病愈后，董鄂妃仍嘘寒问暖，与其情同姐妹。平素，董鄂妃的装扮也是简单、低调，从不披金戴银、夺人眼目。她对宫里其他妃嫔和太监也是宽厚仁慈，一如顺治皇帝所述：“宽仁下逮，曾乏织介嫉意。善则称奏之，有过则隐之，不以闻。于朕所悦，后亦抚恤如子，虽饮食之微有甘者，必使均尝之，意乃适。宫眷属，大小无异视，长者温呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不少有猝侯。故凡见者，蔑不欢悦，蔼然相视。”在后宫错综复杂的人际关系中，董鄂妃顾全大局，化解矛盾，深得人心。
董鄂妃集“三千宠爱在一身”，自然也就不足为奇了。入宫仅四个月，便从贤妃跳过贵妃一跃而为皇贵妃。不仅如此，顺治皇帝还按照册封皇后的大礼“颁诏天下”。董鄂妃每走近皇帝一步，都是他们爱情的一次升华。随着一阵嘹亮的婴儿啼哭声，董鄂妃与顺治皇帝的爱情结晶——皇四子麟儿，喜降人间。此时，拥有娇妻和爱子的顺治皇帝真是世界上幸福的人了。但是，好景不长，三个月后，他们的麟儿不明原因地死去。死因目前尚无史料记载，至今仍为疑案。顺治皇帝悲恸欲绝，破例封这位仅活了一百零四天的儿子为荣亲王，以寄托他无限的哀思。然而，祸不单行，一场更大的悲剧随后爆发。
顺治十七年（1660）八月，董鄂妃因病不治而死。失去爱子，对顺治皇帝已是沉重一击，而董鄂妃的离去，无疑更是雪上加霜。“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”一切都好像发生在昨天，梦里还与爱妃游历江南，欣赏湖光山色，此时，顺治皇帝却孤独一人，眼前的一切已是物是人非了。爱情之火骤然熄灭，顺治皇帝的世界也随之灰暗无光，一切都没有了往日的生气。由于极度悲哀，顺治皇帝“竟致寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守他，使他不得自杀”。哀莫大于心死，痛失爱妃的顺治皇帝，万念俱灰，无法临朝理政。按照规定，每遇有皇帝或皇后薨逝，由临时理政者用蓝笔批答，谓之“蓝批”。但仅限于守制的二十七天内，逾期仍恢复皇帝朱批。而顺治皇帝竟使“蓝批”文件持续四个月之久。作为一国之君，顺治皇帝能号令天下、一呼百应，却无力保护自己的爱妻（顺治皇帝早已将董鄂妃视为皇后），挽回她仅二十二岁的年轻生命，他无尽的哀痛与难以名状的悲愤无法言表。此时，也许只有一场空前绝后的葬礼，才能缓解他的一点哀痛，平息他的一丝悲愤。
顺治帝册立董鄂妃为皇贵妃的《诏书》
董鄂妃生前没能正式册封为皇后，实为顺治皇帝平生一件憾事。此时，面对亡妻，他已无所畏惧、无所顾及了。遂下令追封爱妃为“端敬皇后”，并命令诸位文臣拟奏谥号。几经增改，其谥号为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，共计十二个字。而清太宗皇太极的谥号也只十五个字，可见顺治皇帝用心良苦。随后，又命令词臣撰拟《端敬后祭文》，众多文臣连写三稿，顺治皇帝均不满意。后请来职位不高，但知晓内情的人，将顺治皇帝与董鄂妃生前生活细节写入祭文，字里行间流露出生者对死者的无限哀痛之情。顺治皇帝看后，不禁感慨万千，潸然泪下，并因此提拔了祭文的撰写者。
董鄂妃的葬礼在景山寿椿殿举行，顺治皇帝陪伴亡妻从临时灵堂承乾宫一直走到景山寿椿殿。在这支声势浩大的队伍中，抬棺者全是位居极品的八旗显贵，后妃们在一旁悲痛不已、啼哭不止，顺治皇帝特谕“内大臣命妇哭临不哀者议处”，可以想象当时恸声大作的壮观场面。顺治皇帝信奉佛教，他按照佛教的礼仪，为爱妻超度亡灵，寻找安身立命之所。当时“景山启建大道场，千坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、承乾宫水路坛、一百零八员僧，香灯净洁；大小官员，上下人等，打鼓吹笛，手忙脚乱”。如此法事进行了二十一天。接下来，便是火化尸体。顺治皇帝亲临现场，望着腾空升起的烈焰，他与董鄂妃的爱情也随之化为灰烬。他已没有眼泪，只求在佛祖的保佑下，爱妃在阴间安息、长眠。在顺治皇帝的心里，董鄂妃没有死，他们只是生活在阴阳不同的两个世界。于是，顺治皇帝下令“三十名太监与宫中女官，悉行赐死，免得皇妃在另一个世界缺乏服侍者”。三十条生命因皇帝的一道谕旨随董鄂妃的骨灰一同下葬了，而顺治皇帝对爱情的痴狂也由此达到了极点。为此，顺治皇帝在临终拟定的遗诏中承认“丧祭典礼概从优厚，然不能以礼止情，诸事太过，踰滥不经，是朕之罪一也”。
丧事处理完毕后，顺治皇帝的心情并未因此而平静。他痛不欲生，无法自拔，竟剃度出家，步入佛门，以脱于俗世。满族本应信奉萨满教，但自从顺治皇帝认识了临济宗龙派四世法师费隐容的法孙——憨璞聪，便如遇知音，对佛教产生了浓厚的兴趣，以此为精神寄托而一发不可收拾。佛教给顺治皇帝的生活带来一丝希望，他沉重的精神负担和巨大的心理压力，暂时得到一些缓解。虽然顺治皇帝终又被拉回到尘世，但他的心却早已同董鄂妃的尸骨一道化为一缕清烟。仅四个月后，二十四岁的顺治皇帝即追随爱妻而去，到阴间再续前缘了。
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