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书       名 :
著       者 :
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I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
心路历程
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787561558225
  • 作      者:
    许倬云著
  • 出 版 社 :
    厦门大学出版社
  • 出版日期:
    2015
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    “忠”就是承认自己的价值,“恕”就是承认任何他人的价值。人为天地之心,则更发展为“三才”的说法。假如我们在这些地方找答案,也许我们能自己培养成一个坚强的人格,不仅能抗拒工业化把社会作为大机器,也能抗拒任何要把个人纳入组织的意图。

                                                     ——许倬云


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作者简介

许倬云,1930年生,江苏无锡人。著名历史学家,美国芝加哥大学博士,香港科技大学荣誉博士,台北“中央研究院”院士。先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。主要著作有:《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》等。


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内容介绍
  《心路历程》为许倬云先生的早期杂文集,收录了他对亲人、友人和自我成长历程的回忆文章,以及对历史、科学、教育和社会现象的评论。字里行间都闪现出其作为知识分子的为国、为民之心,表达了他对中国传统文化的真知灼见和对工业化时代如何捍卫个人价值的深刻思考,即便在半个世纪后的今天,这些话语仍然鲜活如初,引人深思。
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精彩书摘
  《心路历程》:
  中国人的社会关系,自古以来注重三纲五常的原则。也就是说,中国的每个个人在一套网状的关系上占有特定位置。一个人除了是张三外,还是另外某一个人的某种关系人——甚至他的名字也不过表示他是张家这一集合体的一分子,上有张二为兄,下有张四为弟。他的所作所为,必须在顾虑到张家祖宗子孙,以及张二张四之后,方才可以想到一些他自己。在这种网络的笼罩下,中国人的社会关系可以趋于非常和谐,减少许多冲突和摩擦,使一个巨大的集合体历数千年不堕。为了保证集合体的存在,或者为了保证集合体内个人的关系的维系原则,个人可以斩头沥血,慷慨就义。为此之故,我们在国史上,可以找出无数的忠臣、孝子、义仆、烈妇。同样的,在这种网络笼罩下,中国人的个人很少还有发现自己与认识自己的余地,个人甚至往往必须为了集合体而先否定自己。为此之故,在国史上,我们却很少看见纯粹为了自己思想方式而殉道的烈士,如苏格拉底之类者。《独行传》中的人物大都只是像陶渊明一样的独善其身,却少有人作正面的执着,正面的抗拒。
  中国这种集合体高于个人的传统,自然而然地会把个人所属的各个不同的集合体,分成若干不同的层次,使个人对集合体的忠诚有一个先后次序。于是,我们有“齐家治国平天下”一套由内而外的程序,虽然正心诚意与修身列入这个程序的前半截,却实在只是一些准备工作,培养进入集合体的基本态度。这一套服务的优先次序,也正是个人忠诚所注的优先次序。大圈子套小圈子,构成一系列的同心圆。在孟子的术语,这叫作“爱有差等”;在过去有一位社会学家的术语,这叫作“差序格局”。当一切同心圆并无冲突时,我们可以看见有些人能同时做到敦亲睦族的好子弟,乡里称贤的善人,有功桑梓的乡贤,以至为国鞠躬尽瘁的良臣。万一这几层同心圆有了冲突,包庇子弟、同族、亲友,以至同乡的罪名往往会加在某些贤人的身上,而这些贤人仍旧觉得自己的行为蛮合孟子教导的原则。
  另一方面,为了维持集合体内部的和谐,执行集合体秩序的人必须明知不公而牺牲一些个人成员。例如,在集体中,有“长幼有序”一条金科玉律,由这一条条文抽绎出孔融吃小梨的故事。于是秘密社会中有只问辈分,不问是非的法律;政府机关有只问年资,不问能力的升迁原则。这些原则在中国实行已久,在今天以前,人人都已习以为常了。
  ……
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目录

知识份子的宗教

寻真理的李济之先生   

对科学的误解      

科学工艺与国情   

附录:中国科学思想的因素      

个人与集合体      

人鼠之间      

从橘种到圣人      

广告与宣传   

说偏见   

容异与存疑   

由恶性补习说到目前的教育问题      

改革与接受   

试拟中国社会发展的几个论点   

钱着“书之竹帛”      

介绍何着“明清社会史论”      

心路历程      

我的母亲      

一个残废者的来信      

十步芳草      

哭两位董先生       


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