督导级心理治疗师、国际分析心理学会（IAAP)荣格心理分析师。毕业于苏黎世国际分析心理学院（ISAP）、美国加州整合学院（CIIS）。1989年创立旭立文教基金会与旭立咨商中心，曾任教淡江大学教育心理与咨询研究所，实务与学术专长为梦与象征、荣格分析、表达性艺术治疗、婚姻与家族治疗等。

《公主走进黑森林：用荣格的观点探索童话世界》挑选了七个大家熟悉的童话，都是女性为主角的故事，触及的正是七种不同的女性心灵成长方向，七幅寻宝图。熟悉的故事在每一个人心里都已然有了一些自己既定的看法，但如果我们可以将这样古老、烂熟于心的故事拆解出不同的意涵，让我们对自身所处的世界有不同的感悟，那我们对自身的困难也将有更宽广的视野。

本书由国际分析心理学会（IAAP)荣格分析师吕旭亚执笔，通过象征语言与心理语言的转换，带领读者跨越意识的边界，走进内心的森林，迎向挑战与改变。这趟旅程不仅使我们与古老象征产生联结，开启我们内在的丰富性，更重新思索和探讨了我们这个时代的现象与意义，为现代读者的成长与发展找到完整与圆满的可能。

敏睿而感性的童话分析不只是心灵如实的显微镜，也呈现了人性惯常使用的各种透镜与滤镜，加在真实之上可以如何幻化，要取下又是多么地需要勇气。

──邓惠文（荣格分析师、精神科医师）

童话好像也总是在转圈圈。开场淤积但结尾畅快，森林幽黯但尽头有光，后妈手边总有源源不绝的毒苹果但永远功亏一篑，然而旭亚都愿意带路了，又拥有把人人熟悉的故事讲成面目全非的天分，我还是被好奇引动，一次又一次跟着童话主角出发与返回。

──陈文玲（国立政治大学广告学系教授、Ｘ书院＠创意实验室总导师）

童话对所属的大众文化与社会思想有某种补偿作用。

——荣格（瑞士心理学家）

童话和现代人的精神世界是紧密联系在一起的。它的厉害之处就在于，对于任何问题，都一定准备好了某个令人信服的答案等着你。

——河合隼雄（日本心理学家）

01：童话中的公主，也不是都能顺利嫁给王子

即使是童话故事，也并非从头到尾都是幸福的，童话中的公主也要历经磨难，才能嫁给王子——只不过结局都是好的：恶人受到了惩罚，公主嫁给了王子。

    以下这个小故事中的牧鹅姑娘从公主成为皇后的过程中，遭遇了种种的困难，落难公主失去了母亲的保护，沦落为牧鹅女仆。且让我们通过这个故事，看女性如何摆脱与母亲共生与依赖的关系。

《牧鹅姑娘》

很久很久以前，有一位年老的皇后和美丽的公主，而国王已经过世很多年。

    公主适婚的年龄到了，老皇后准备了一切她能够想到的最好的东西，金银珠宝、金盘子、银盘子、金碗、银碗、一匹会说话的马，还有一位侍女。在出发的时，皇后舍不得女儿，于是她在白色的手帕上滴了三滴血。她把手帕交给女儿说：“这是我给你的护身符，在路上你会很安全的。”

女儿很悲伤地和母亲道别，与侍女一起上路。

路上，公主渴了，她让侍女用金碗去河边打水喝。侍女拒绝，公主只好自己用手捧水来喝，然后继续上路。这样每次她自己下马捧水喝的时候，就对自己说：“我好可怜啊。”她怀里手帕上的三滴血就会说：“如果你妈妈知道你这样子，她一定心都碎了。”

    公主越来越沮丧，但她无意中丢了手帕，侍女发现了，知道机会到了。于是她对公主说：“现在我们来交换，现在换我说了算！”侍女要公主对天发誓，这件事情不能跟任何活着的人说，否则她现在就要杀死公主。公主没有办法，只好答应侍女。

终于，她们来到了皇宫大院，王子看到了公主，马上冲过去欢迎穿着美丽衣服的侍女，把她们带到了皇宫，假公主住进皇宫内院，真正的公主被送到后面的院子里去，因为她被当成用人。

老国王看见真公主，觉得她不像是一个侍女。就跑进内室去问新娘：“与你一同来的，站在下面院子里的姑娘是什么人？”假公主不愿回答，只对老国王说：“找点活给我的侍女做！”老国王想了想，让她和牧鹅的小男孩一起去牧鹅。

过了两天，假公主让王子把公主的马杀了。公主很伤心，因为那是一匹神马，她只能去拜托屠夫让他把马头挂在了城门上。这样每天去牧鹅经过城门的时候，马头就会说：“哎呀，年轻的皇后啊，要是你母亲知道了，她的心会痛苦、会悲哀、会心碎。”

鹅在旁边吃草，公主会把绑住头发的头巾解开来梳头，她波浪一般卷曲的头发就泻下来，她的头发都是纯银的。小男孩从来没有看过这么漂亮的头发，便跑上前去想拔几根下来，但公主会叫风吹走男孩的帽子。 小男孩每天都碰不到公主漂亮的头发。于是，小男孩跑去跟老国王说公主戏弄他。老国王要他第二天还是和往常一样和她一起去放鹅。当早晨来临时，国王躲在黑暗的城门后面，一切的一切，老国王都看在了眼里。

到了晚上，牧鹅的小姑娘回来了，国王把她叫到一边，问她为什么这么做。但是，她满脸是泪地说，我不能说，不然我会死。国王说：“那好吧，你去把一切跟大桶讲吧。”公主钻进桶里头，把所有的一切都说出来，所有她曾经拥有的一切都被侍女抢走了，现在她只是孤独悲伤的小女孩。

老国王听到这一切，命人给她换上王室礼服，梳妆打扮之后，老国王惊奇地盯着她看了好一会儿，此时的她真是太美了他传令举行一个盛大的宴会，邀请所有王公大臣。王子坐在上面，一边是假公主，一边是真公主。没有人认识真公主，连侍女也认不出来，因为公主是如此光艳照人。

    当所有的宾客都到了，老国王向大家把公主的遭遇说了一遍。然后老国王问假公主，问她认为应该怎样处罚故事中的那位侍女？假公主说道：“这个女人太坏了，应该把她装进一个木桶里，用两匹白马拉着跑，一直到她在痛苦中死去！”老国王说：“你已经替你自己决定了处罚的方法。”然后，就命令人把侍女装进木桶里，用这样的方法处罚。最后，年轻的国王和他真正的公主结婚了，他们一起过上了幸福美满的生活，共同治理国家，使人民安居乐业。

02：皇后，一个过度保护女儿的问题妈妈

故事最初的情景，只有老皇后和小公主，没有爸爸，没有国王。女性的能量过于主导，是由母亲过于完美的照顾显现出来，这个母亲极爱她的女儿，准备最多最好的嫁妆、护身符、会说话的马、侍女。母亲无微不至地照顾女儿，能帮女儿想的都想到了，能帮女儿做的都做了，这样的妈妈无疑是个问题。

故事的初始是如此完美的母女关系，故事的动力来自女儿要出嫁。婚姻代表着真我的召唤，生命渴求整全的体现。公主要嫁到离家遥远的地方，生命召唤她，她必须要启程，踏上从公主变成皇后的旅途；“成为皇后”这个目标是整个故事的推动力。

女儿若不出嫁一直待在家里，她内在的空洞与孱弱或许可以被遮掩起来，而母亲的保护与控制则不会面临挑战。在妈妈羽翼之下的女儿，可以延迟面对成长的痛苦，这就是我们一般称为好命有福气的人，一辈子可以被母亲的爱哄着抱着。有些幸运的女孩，从出生开始一路被放在父母手掌心中宠着，如果女孩长得很美丽，遇到一个高富帅的男人，他也把公主般的女孩捧回城堡一样的家里供着，女孩就可以永远不用成长，永远做家里的小公主。而这是众多女孩童话般的幻想，可是在童话故事《牧鹅姑娘》里，却告诉我们另一个真实：公主必须长大。

公主成长的目标是去结婚，要离家经过一个旅程，成为王子的妻子和新的皇后，这意味着成为真正的女人，这个女人必须有能和另外一个男人发展出婚姻关系所需要的成熟。婚姻代表着一种成熟的个人状态，能够给予承诺，以及与另一个个体发展合作与创造的关系。童话故事里的结婚象征着阴阳的合体，在现实生活中，一个女性生命里有了召唤，未必是以婚姻为目标，而是需要踏上发展真实自我的旅程，去发展出自己阳性的内在质地，变成一个独立完整的人。

 03：公主的原型，是那个面对充满可能性的未来的你我

在童话故事中，公主是一个重要的角色，意味着永远的公主、少女，这种女性通常很天真、很可爱、很美丽，但同时也很肤浅、很空洞、很依赖、很脆弱，她不需要深度的思考，碰到困难的时候就只能可怜兮兮地要求帮忙。

所以，有些女性主义意识强大的人，在上一个世纪曾大力抨击迪斯尼的童话电影，害怕年轻女性被“公主”意象迷惑，担心女儿们被白雪公主的意象污染，长大后只等着白马王子到来的一天，也就是精神上一直留在永恒少女的位置上，不肯发展。母亲们的担忧其实是无解的，因为公主作为女性潜能的一种原型，充满了对未来可能性的想象，实在是一个让女性们不管什么年纪，仍能有梦想的一种心理动能，因为她代表着一个对未来的盼望。

女孩生命发展的历程中，总是会升起一个渴望独立自主的动能，通常是以恋爱或婚姻作为改变的动力。在现代的社会里，爱情与结婚当然不是女性唯一长大成人的方法，很多的理由都让女儿决定离家，求学、工作、生涯发展，等等。只是女性是否意识到离家的原因里隐藏着内在的讯息，不只是说得出来的理由，还有内心的渴望。每个人受到心灵的召唤，时间未必相同，有的人十八岁离家，也有人六十岁才兴起离家的渴望。

在《牧鹅姑娘》这个纯然女性的、阴性的王国，在妈妈安全的保护底下，有一个阳性的婚约邀请出现了，女性内心那个阳性的、渴望独立自主的自我，能够被允许发展了。婚配象征着自我完整的想象，这样一个对自己全面发展的梦想，从无明当中升起，引导这个女性开始走向未知。

04：当公主不再用金碗去喝水

丰厚的嫁妆，代表着母亲的爱的延续，以心理意义来说，象征着女儿心里存在着的母亲情结。若是娶个公主回家，那会是件很惨烈的事，因为她的妈妈就一起被带回来了，她无法脱离希望被照顾的期待，会让她没有办法进入到平等的二人关系中，也无法承担起妻子的责任。所以，嫁妆在这里象征着母亲的爱，也是母亲情节对女儿心灵的控制。   

在旅程上，公主不断地需要饮水。饮水，象征着这个女孩离开了妈妈、离开了滋养的地方，就变得很干枯。她想要重新得到大地之母的滋润，然而这个时候，她已经不再能够如从前般轻易得到，她必须倚靠自己的力量去寻水，找到滋润的来源。

故事中的侍女是个坏心眼的角色，是公主苦难的起点，但若不是坏心侍女的出现，公主就不需历经波折。于是，母亲的金碗在旅途的初始就须要被去除，侍女拒绝用这个金碗替公主盛水，公主只好自己爬下马来，用双手屈成一个碗，让自己有水喝。在这个时刻，公主尚未拥有属于自己的容器。有一天，当她成为皇后的时候，当女性成为母亲、蕴含母性能量的时候，就会创造出属于自己生命的金碗。

    05：羡慕与嫉妒

探讨真假公主这个母题，让我们触碰到关于“嫉妒”的阴性议题。当我们谈论“嫉妒”时，总是想到女性满腹心机的样子，中文里“嫉妒”两字的部首都是女，清楚的表明中国人的祖先看到它的阴性心理动能属性。

那个“我也想要”的动能，是我们个人发展过程当中，必须要面对的。我们通常很难承认自己是嫉妒的，大部分肯承认这种心情的人，是把它当成爱情中的一种状态，“我很容易吃醋哦，你要小心。”很少有人会认真的说：“我是很嫉妒的人，在我身边你要小心！”嫉妒绝大多数的时候是藏身在人格的阴影处，即使你很嫉妒，你也不认识它，甚至别人指出来，你也会抗拒认识它，因为嫉妒是个黑暗的情感，难以跨越道德的监控，使得大部分的人无法在生活的层面上认识这个自己。

侍女想要把公主挤开、取代、杀害正是这个故事里面所要展现的女性成长议题，这不是每个女性都会遭遇的，但却是许多女性必须面对的问题：有关于自己无法克制地对于他人，产生巨大的羡慕与嫉妒。许多童话故事里都讲述了关于嫉妒的议题，最有代表性的当然就是《白雪公主》中持有魔镜的皇后，她代表了所有女性对年龄、容貌的渴望与焦虑所产生的嫉妒。童话故事里毫不回避的描述这样的人物和事件，帮助我们认识它，让我们可以有言语和意象去描述和靠近它，让嫉妒成为一道容易下咽的苦菜。在日常生活中，我们是难以如此轻巧的描述我们的嫉妒，“为什么是他，不是我！”生活中光面对他人这样嫉妒的酸楚，就令人难以招架了，更何况要直视这样嫉妒的自己。

 06：把门关起来

故事来到尾声，假公主被丢进一个里面钉满了尖钉子的木桶，由两匹白马拉着在大街上奔跑直到她在痛苦中死去。最后这个可怕的处罚，怎么会这么残忍呢？为什么不能原谅她呢？

在这个最后的处罚里可以看出来，这个假公主，也就是侍女，和前面的母亲有关，因为她被放进桶子里。桶子是容器，非常带有母性的意象。侍女本来就是黑暗的阴影，她又重新被放到桶子里，被放进黑暗里。公主已经把阴影变成了她所能意识并接纳的部分，完整了自己，完成了她的旅程。女性心灵经过了辛苦的历程，认识了嫉妒的黑暗面，而侍女就能够回到意识的底层，回到那个黑暗的世界去。这响应了为什么童话故事后面的处罚，总是如此惨无人道，因为它们必须回到那个黑暗的世界，然后再把门关起来。

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追寻生命完整的动力，经常始于一种特定的匮乏或困境，亦即生命自性化的历程，常是被一个需要解决的苦痛催逼出来的，而那个生命议题最终会推动她走上发展之路。这个故事中的公主代表着一种特定的女性心灵，因为过分依恋正向的母亲，使得分离和独立成为一个巨大的挑战。

为了要发展出独立而完整的自己并与完美的母亲分离，这样的女性必须经过怎样的痛苦、失落，才能走到最后的完满？

第一章  荣格心理学的童话分析

    每当我们讲起童话故事，仿佛就走进了精灵居住的世界，走进一个意识之外、潜藏着无数可能的领域。

    第二章  真假公主：牧鹅姑娘

    母亲无微不至地照顾女儿，能帮女儿想的都想到了，能帮女儿做的都做了，这样的妈妈无疑是个问题。

    第三章  逃出高塔：莴苣姑娘

    现代人的物质性成瘾就像童话故事里的妻子渴望莴苣一样，越不应该，就越渴望、越沉迷，只好偷一点过来、再偷一点过来。

    第四章  打开禁忌的房间：费切尔鸟

    女性之所以忧郁，常常是来自于内在的自我攻击，特别是阿尼姆斯对自己的攻击，以一种否定自己能力的形式出现，贬抑自我的成就。

    第五章  荆棘开出玫瑰花：睡美人

    常听人说起严苛的婆婆与委屈的媳妇，这些婆婆明明也曾经是人家的媳妇，为什么当了婆婆之后却不能将心比心？

    第六章  走进黑森林：美丽的瓦希丽萨

    英雄之旅是个人为寻找真实自我、完成自我的过程，而迈出英雄之旅的第一步，则是承认我们每一个人都是孤儿，无父无母。

    第七章  熊王子来敲门：白雪与红玫瑰

    一位走出外表的甜美、开始往内在探索，找回真实力量的女性，周围的人一定不舒服，因为小矮人跑出来了，开始计较，开始要求，开始抱怨，开始否定。

    第八章  爬出玻璃山：老头伦克朗

    不小心滑一跤，整个世界都翻转了，原本往上走的，变成摔进黑洞里，瞬间风云变色，感到孤独无助、无处可去，这就是我们遇到意外疾病、重大损失、突发伤害或者中年危机的感受。