究竟什么是民谣？在民谣越发火热的当下，这个问题越发没有一个标准化的答案。
每一首民谣，都是时代、地域、创作者们共同塑就的产物，都是关于世界的观察、记录和表达。它穿越了时光，永恒地流传下来，一代一代。
历经了千年生长，中国民谣的本源究竟在何处？古老的《诗经》《楚辞》，与民谣又有着怎样的关联？
在古罗马，人们称荷马为“吟游诗人”；而在当下，我们称周云蓬、万晓利为“民谣诗人”，他们共同特质是什么？
不同的时代，诞生出不同的民谣歌者，他们身处“时代大潮”中的亲身体会又如何？
「完全再现！民谣编年史」——知中ZHICHINA的第4本书《民谣啊民谣》，完整梳理千年中国民谣历史发展脉络，专访多位著名民谣音乐人，包括老狼、周云蓬、张佺等，以不同的视角，深入解析中国民谣！
海报：
《知中·民谣啊民谣》特集，是「知中ZHICHINA」品牌的第4本纸质出版物，完整梳理千年中国民谣历史发展脉络，专访多位著名民谣音乐人，包括老狼、周云蓬、张佺、宋冬野、程璧等，以不同的视角，深入解析中国民谣——「完全再现！民谣编年史」
「兴于《诗》，立于礼，成于乐」——孔子（儒家学派创始人）
「自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发， 亦可以观风俗， 知薄厚云」——班固（东汉史学家）
「歌谣这个名称，照字义上说来只是口唱及合乐的歌，但平常用在学术上与『民歌』是同一的意义」——周作人（作家、散文家）
「歌谣随时代与地方为转移，并非永远不变之一物」——刘半农（文学家、语言学家）
「我觉得音乐是不会死的，有人在的地方就会有人唱歌，就会有人写歌，音乐是不会死的」——罗大佑（台湾著名音乐人）
「相对于之前校园民谣的时间段，现在的民谣更为丰富，变得更加贴近现实和关注现实，更加愿意发出独立的声音」——老狼（中国大陆校园民谣代表人物）
「我觉得民谣是最本质的音乐，直接、朴实，最容易让人产生共鸣，最容易打动别人」——万晓利（中国大陆民谣音乐人）
「民谣对于我来说，与来自民间的语言和音乐有关，它不复杂，可以随时开始，有强烈的生活质感和亲切感。民谣是一个朴素的、随身的、不用跟随时尚而变化的歌唱形式」——张玮玮（中国大陆民谣音乐人）
「民谣它是讲故事的，安安静静听歌中的故事，而不是像一些人唱歌炫耀他的技巧、声音或者那些浮华的东西。如果是真正的民谣歌者，会散发一种和快速的、消费的现代社会很不一样的魅力」——吴群达（《中国好声音》副导演）“
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知中《民谣啊民谣》特集·言论
民谣：流淌在时间里，行走在大地上
中国古今民谣发展时间轴
中国民谣音乐人地图
诗乐之源：从《诗经》看先秦音乐
无诗不成乐：延续千年的古老歌声
再听楚声：古老的南方民歌
故事之歌：汉乐府叙事诗
从乡野到庙堂，古代民谣的「雅俗之变」
歌与谣，分与合——汉魏晋、南北朝
盛极而衰——隋、唐、宋
辗转沉浮——元、明、清
从「古」到「今」：民国时期的民谣转型
动荡的年代，我们的歌
「唱自己的歌」——台湾民歌运动
80年代，台湾民谣歌手群像
黎明前的音乐探索
90年代，从「校园」走向「城市」
老狼：茫茫黑夜中的漫游
00年代：城市民谣兴盛
周云蓬：用音乐与这个世界和解
宋冬野：我只希望自己能高兴一点
张佺：唱吧，那面朝黄土背朝天的祖先
莫西子诗：我迫不及待要与你说的，我的故乡
尧十三：寻找远方背后的远方
程璧：游走在诗与歌之间
李元胜：凡尘本无歌，韵律自诗来
邵夷贝：我会唱歌写歌一直到老
温柔与力量
民谣中的母亲形象
影像中的民歌与民谣
现代民谣之源——欧美民间音乐发展小史
参考文献
